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国粹针灸抗震解忧 ５月１２日汶川大地震发生后，数万同胞失去了生命，数十万人受伤。我们针灸界虽然不能上一线抢救伤员，但国粹针灸应当能为抗震救灾做出应有的贡献。
在大量临床实践中证实，针灸确实在抗震救灾中能起很大作用。现将这次有效针治方法介绍出来，供针灸界同仁参考：
一、胸部挫伤
治疗５０余人次，绝大多数针后疼痛立减或明显减轻，数次后即不影响正常生活。
尺前穴：尺泽到孔最２寸处；承大穴：承山内斜下２寸处。
上两穴为治胸部挫伤及闭合性肋骨骨折有确切疗效。
备用穴：绝骨和云骨（手背１、２掌骨结合部）。
例：贾海东，男，18岁，北川中学高一学生，被埋后背颈手擦伤，胸痛。针治尺前、承大、绝骨后，胸痛顿失。
二、手指、足趾压伤并感染
治疗十余人，针后疼痛多数立即消失，仅少数疼痛明显减轻，此法系黑龙江中医药大学李复峰介绍。
从身柱（胸３）透神道（胸５）。
例：蒋利军，男，４１岁，小坝乡沙坝二组村民。右手掌和小指砸伤，经外科包扎后，从身柱透神道，针承大，痛立减。
三、高血压
原有高血压或地震后出现血压升高，针下列穴后，血压可下降20ｍｍＨｇ。
主穴：尺前和调压点。
调压点：右手在小指侧距腕横纹５寸，尺骨上。左手在大拇指侧距腕横纹５寸，桡骨上（调压点为青海任治平先生经验穴）。
配穴：曲池、足三里。
例：李时权，男，64岁，北川人，血压180/110ｍｍＨｇ。针尺前跟调压点，20分钟后血压150/90ｍｍＨｇ。
四、腰部挫伤
针后腰痛明显减轻，腰活动度增加，个别人针数次后已不影响正常生活。
主穴：手三里、云骨、手腰痛点。
腰椎痛穴：手第三掌骨背面，从指尖向上透刺２～３寸。
外踝三针：（系台湾陈里钟先生治腰痛按压点，我改为针刺法）在外踝前、下、后三方针入关节内。
例：乔玉刚，男，36岁，北川县任家坪４组人。被石头击伤后，手、足、腰痛。针尺前、承大、外踝三针，疼痛减轻，腰活动度增加。
治疗８０余人次，效果均理想。
五、鼻衄
针治２０余人，针后１～３分钟出血就止住。系用成都老中医李卓成先生针法：从左尺泽上１寸进针，针向指尖透尺泽，针２寸许。
六、牙痛
应用河南三门峡市陈老中医万庄穴，一针即止。
万庄穴：单手压上下耳廓，耳屏上出现一横纹，中点即万庄，用５分或１寸针３分即可。
例：卫继珍，女，８５岁，北川人。左侧牙痛，右肩痛。针左万庄穴，又针右承大，空前牙痛立止。
治疗６人次，效果明显。
七、肩痛
针达治（辽宁王乐善老师经验穴，在风池、完骨连线中点上１～1.5公分处，治脑病、五官科病变等）、尺前、云骨、承大。
例：黄开贵，女，６０岁，平武县平月一泉人。 因压伤，救出后右肩及左胸痛肩痛减轻，胸痛大减。
治８０余人次，效果明显。
八、腿痛
例１：赵全忠，北川麻柳湾村人，三天行走２７０余公里，现双足肿胀痛，不能下蹲。 针尺前、双华（台湾董氏奇穴，中指第二节掌面中点，两侧五分处），针后足胀痛感明显减轻，可下蹲。
例２：林某某，绵阳市公安局民警，因连续５天值班，双腿肿胀疼痛，针手三里、双华，腿痛明显减轻，行走轻快。后又描述左腿从臀向小腿外侧发麻，随即又针左手腰椎点、左承大、左空前，２０分钟后腿麻痛症状明显减轻。
九、拿大筋
５例为晕针者，一例为精神过度紧张，３例为因久未进食又行走数十公里虚脱者。
拿大筋为治重症所受之法，即术者双手捺住患者胸大、小肌腱近胸处，用力拉弹。经拿大筋后患者迅速清醒。
例：李顺平，男，３５岁，北川施平乡人。因一天未进食又行走数十公里，被人抬来，精神极度萎靡而且不回答问题，立即拿大筋，精神好转，后又手按达治、太阳，点按数分钟，即可回答问话，立即给予温开水和食物，休息２０分钟即恢复常态。
希望汶川等灾区针灸医师积极为广大伤患者服务，而且苏州市康升医疗器械有限公司已无偿向绵阳医疗点提供一次性针灸针４万根拟向广元朝天区医院提供５千根，广元市一万根，青川县５千根平武县５千根，希望其他灾区也来电联系。（来源：中国中医药报） -
十三：中医的要点（《黄帝内经》的要点） - [国粹经典]
2008-04-18
十三：中医的要点（《黄帝内经》的要点）人为本，病为标
以调动人体自愈力为主
强调身心互补
重视人文关系
四大健康忧患人为本，病为标，病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度，是治好病的根本。病只是表现。以调动人体自愈力为主，人体有自保功能和自愈力。所谓本性，就是不需要任何外在的东西，依据自己就能够达到和谐。 -
十二：中医如何对治亚健康 - [国粹经典]
2008-04-17
十二：中医如何对治亚健康
健康的定义：体格、精神与社会
世界卫生组织对健康的定义有一句话：健康不仅仅是疾病或羸弱之消除，而且是体格、精神和社会完全的健康状态。
健康包括三个方面：一个是身体，一个是精神，一个是社会，社会交往，就是和别人相处得怎么样。
亚健康就是不健康。
西医认为全世界真正的健康者只有5%，找医生看病的有20%，其余的75%都属于亚健康。
有时失眠、郁闷，在医院检查没毛病。
人不是靠指标活着，而是靠感觉活着。有没有病，自己的感觉会非常地准确。有时你不去查的话，你不会知道指标很高，也许你的身体就需要那么高的指标。如高血压，有些人可能140就是正常的，一旦低下来他反而难受，按指标而言，他就是高血压病。
得病是身体和精神的双向选择。是否能治好病，也是你的身体和精神灵魂上的一种双向选择。有的人的病就可以治，中医有句话，没有治不了的病，只有治不了的人，人和人的情志在里边会发生很大作用。
在外面工作很精神，回家就不行了，很虚弱，靠事儿活着的人，靠精神活着的人。
人为什么会得病有几种说法，一种是由于天地自然给你的影响，造成你身体得病，如天地气出现了不正常状态。一种是你的情绪会造成生病。还有一种是五痨七伤。
五痨：
肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨
五痨的另外一种说法：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
久视伤血，老看东西会伤神，伤的是肝。如天天长时间上网，就会造成肝和心的损伤。
久卧伤气，老躺着，就会伤人的气，伤肺气。
久坐伤肉，伤肉就是伤脾。
有的人总觉得累，站着不如坐着，坐着不如躺着，中医里叫做脾湿特别重。缺乏运动，脾的运化功能特别差。
天天坐办公室不运动，会对身体造成很大伤害，造成脾的伤害，吃不香，脾虚。不运动也消耗元气，肚子里已经跟沼泽地一样了，要控干了，也得靠元气上来，慢慢燥干。要记住：不锻炼也会损伤元气，而且这叫暗耗元气。
古人主张锻炼要沾濡汗出，轻微锻炼。现代人锻炼远远不够，一些小姑娘想轻盈漂亮，采取了错误的方法，抽脂，减肥，不吃不喝，都是损害身体的方法。
不能通过拉稀的方法，泻药，来治便秘。便秘属于大肠的问题，津的功能问题。津过度，往外排挤过度，便秘；津弱，拉稀。治津的问题，看肺气足不足，把肺气调匀了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺气足，上焦气足的相。老人的大便越来越稀，这是心肺的问题。
脾伤了有两种表现，一是久坐伤脾，越来越胖，脾不运化，人慢慢就成为垃圾的堆积，越来越胖。一是思伤脾，吃不好，睡不香，越来越瘦。
糖尿病也是脾受伤，很难治。糖尿病是富贵病，不运动，营养过剩，把它整个代谢掉，很伤脾。
久立伤骨，老站着就会伤骨，骨就是伤肾。过度运动，总站着，就会伤到腰腿胫这些部位久行伤筋，老走动就会伤筋，伤筋就是伤了肝。肝实际上代表疲极之本，过分锻炼，就会伤了肝。
中医就是行中庸之道，它认为所有的疾病都和太过与不及有关。度是最关键的。
上面所讲的五种情况如果发展下去，就会形成五痨：肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨。痨病，就是持续不变的，长时间存在的病，久而为痨。
七伤：
太饱伤脾，大怒气逆伤肝，房劳过度，久坐湿地伤肾，过食冷饮伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。
太饱伤脾，太饱会增加脾的运化，日常生活应该很注意。
大怒气逆伤肝，大怒会伤害肝。
房劳过度，久坐湿地伤肾，房劳过度房事过多就会伤肾。久坐湿地就是不活动的意思。久坐办公室，伸伸懒腰也好，两臂往上举的时候，抻拉的是胆经，正好是生发之机。拍胆经，从环跳穴下来，然后上面也抬一抬，把上面也拉开。早睡觉，拍胆经，拨心包经，几种方法放在一起，对人健康很有益。即使一个动作，只要坚持天天练，久而久之会有作用。
过食冷饮伤肺，太多喝冷饮，伤肺，还伤胃。有些小孩天天喝冷饮，痤疮不明显，是他的（阳明）燥火已经生不上来了。
忧愁思虑伤心，过分忧愁思虑就会伤心神。
风雨寒暑伤形，如果在穿衣服方面不知调试，就会把形体伤了。
恐惧不节伤志，这样就会把肾，就是把志气也会伤了。成天到晚害怕，胆小害怕，然后不知道节制，这样就伤了志。
这是一份关于亚健康的调查问卷。
你经常打哈欠吗？
在中医里，经常打哈欠是胃经的病，叫做善伸数欠。胃气不舒，因胃寒老堆荽着身体，人体有自愈力，它想把这个胃气给舒展开，打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐，白天总想睡觉。但，只是的意思，想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。
你会失眠吗？
亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾，思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面，已经到第五个层面了，已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前，就已经把脉出会形成癌。脉是气脉，当气脉出现问题时，气血发生变化时，能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西，扫不出无形的。
你喜欢把腿放在高处吗？
放在高处是因为腿发沉，人老腿先老。大腿前侧，基本是胃经所主。大腿后侧，尤其是沿着腿部的正中线，一直上到头，是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面，是表。如果腿发沉，喜欢放在高处，中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋，我们知道腰酸，是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去，沿着头一直下来，沿着后背，在后腰处，膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。全是阳虚。
人体所有功能运化全靠阳，阴虚可补，气怎么补。这也是一个很深的病。
你在星期日晚上，会有上班恐惧症吗？
不愿意跟上级或熟人见面
这两条归属于胃肾病。肾主恐，胃经有病，如有忧郁症，会总觉得屋子特别亮，太晃眼，受不了。在胃经病里叫畏人与火，害怕与别人接触，不愿意和陌生人见面，怕光。
这些已经是忧郁症的前期，甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像，没有失眠的话，也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。
早晨能睡多晚就睡多晚
现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发，属于夜猫子型，在夜里阳气全调起来，子时以后精神得不得了，11点以后特精神，一玩就玩一夜，最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子，会做出极端的行为，实际上他已经控制不了自己，不愿意和别人接触，他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子，一定要带他多出去玩，培养他读书的习惯，而不是上网的习惯。
阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。
经常坐着发愣发呆
经常坐着发愣发呆的人，中医认为是神不足。实际上是脑子不够用，阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时，会觉得脚已经够到楼梯上去了，实际上没够到。
上楼和下楼如果出现脚痛，是不同的经脉在痛。上楼脚痛，是胃气不足，也是三阴经出现问题。下楼后腿痛，就是膀胱经的问题。
不是很渴就想不到去喝水
中医里没有糖尿病这个词，叫做消渴症，最初的感觉容易口渴。
口不太渴属于太阴症，属于脾的问题。
如果特别口渴，就是少阴症，更低一层。
按六经辨证来讲，口不渴为太阴症，口渴为少阴症。
怎么也想不起朋友的名字了
是记忆力出问题了，中医认为是阳虚。有些四五十岁的人，会突然的出现记忆力急剧衰退，基本上是属于膀胱经的问题。同时三阳经也都出问题了，包括太阳和阳明，有可能胃也不好，或者是决断性也差。年轻时耗散太大，这时就可能出现优柔寡断，拿不定主意，或被蒙蔽心智，那是另外一种。
身体体重突然下降或上升
按说是脾的问题，脾主肌肉。肌肉突然减少或增加很多，说明你对身体已经没有能力关心了。胖了，瘦了，已经没有感觉了。
便秘，或者一有风吹草动肚子就不舒服
一有风吹草动肚子就不舒服，这是身体很虚弱的像，是中焦气不足。便秘属于津的功能出现问题。是元气大伤。
中医对治亚健康分不同层面。身体的病，当然要用药来治，但药不是万能的。关键是要在情志上，生活习性上，改变自己。 -
十一：情志病 中国社会进入二十一世纪以后，会成为情志病的一个大国。
古代如何对治的呢？
女子伤春，男子悲秋（生活对治法）
女子伤春，女子在春天的时候容易感情抑郁，特别伤感。
女子属阴，容易跟春天的生发之气相感，所以在万物生长发育的时候，容易诱发女子对生育本能的冲动；春天女子生阴的时候，情志的问题会影响生理的问题，影响肝和肾，抑郁等问题都是肝肾问题。
男子悲秋，男子属阳，容易跟秋冬的阴气相感，此时容易慷慨激昂，看到万物都结果了，自己还事业一无所成，容易悲伤。
情志病用药很难治愈，古代采取生活的对治的方法。
男子悲秋，秋天的时候征兵，到边关打仗；给男子订婚，平息他不满的精气，平杀气。古代的聘礼，秋天才能有的，用白旄包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气，考察了臂力，肺气、肝气、肾气。男孩子订婚，高兴，好好秋收冬藏，冬天办喜事，春天女孩自然怀孕，两家都高兴。即治了男孩的病，也治了女孩的病。这就是生活对治。
解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。
身体的器官关涉到生存之道，一张嘴巴，不说两面话；两个鼻孔，不要和别人一个鼻孔出气；两只眼睛，平等看人；两个耳朵，不要偏听偏信；左心室，右心室，一方面要为自己着想，另一方面要为别人着想。
人为什么会有烦恼？
因为欲望太过于强盛。
烦恼会在头发上有体现，烦恼白发生。
发为肾之华，发根在肾，开出的花是头发。
如果头发白了，属于肾虚。
如果头发白了，胡须没有白，是肾虚，奇经八脉没有伤。
如果头发没白，胡须白了，是任督脉伤了，元气已伤，肾精还足。
头发又是血之余，头发干枯跟肝血有关。
如果是少阴火偏旺的话，就会两鬓斑白。
如果太阳经气虚的话，膀胱经气虚的话，后脑勺头发会白。
如果是花白头发，属于比较容易激动的人，脑子一会阴，一会阳，脑子灵活，比较聪明，控制自己情绪的能力差一些。
人生四惑-酒 色 财 气
气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身，让人丧失理智，乱性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。财，鸟为食亡，人为财死，是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。
为什么喝酒可以壮胆
古代人认为酒的气比较彪悍，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，气往上走，肝胆就横起来了，胆子特别壮，敢胡说八道。这种人事后往往后悔。
为什么“万恶淫为首”
中国古代养生反复强调，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉强，而且还要讲时间方位。
从生理学的角度讲，很大程度上生门即死门。老子曰：出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生，入的就是死门。人出生、生长、壮大，然后到死亡。
在这个过程中，年轻时精足，耗精，古人认为，到了天癸至，然后天癸竭，有一个关键的要点，在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。
在这个过程中人有可能会受伤，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病会伤肝肾，主要是肝，郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。
古人认为房事不可过分，因为对阳气的消耗是最大的。
年过二十，不宜连连，不能没完没了；年过三十，不宜天天；年过四十，要像数钱，古人用五个手指数钱，月不能过五；年过五十，就是进山拜庙，只是初一、十五两日；年过六十，像过年，一年一次。
在中医中，甚至包括禅修，要求御精先御心，必须先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。
百病生于气
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。-《素问·举痛论篇第三十九》
怒则气上，发怒，气会往上走，有脑梗病的人，不能发怒。气往上一憋，脑血管会破裂。如在家里，有一个急救的办法，可十宣放血，用针把十个手指尖扎破，缓释一下头部的压力。把血行补井，这些都是井穴，给宣开了，减轻头部压力。有人因气往上走，胃气不降，就会呕血。气往上走，下边就会飧泄，大便不成形，或者食谷不化。
喜则气缓，缓，通假字，涣散的意思，过喜，气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命，被吓死或大笑而亡。历史上，牛皋听说杀了金兀术后，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心气外散的相，都好像过度高兴的样子。要常回家看看，不要逢年过节才回去，老人会喜则气缓，再吃点好东西，脾胃的气就不够了，一盗心气，马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西，腐熟后，其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的，而不是从外边来的，不是非要去学的一个东西，是身体本能的一种需求。
悲则气消，如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时会出现短气无力的现象。人哭以后，气就会短。
恐则气下，一过恐受到惊吓，上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了，有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。
寒则气收，如果过冷，人体的气就会往里收，人体末梢四肢就会冰冷。
炅则气泄，炅，热的意思。过热的话，气机宣散出来，气就会散掉。
惊则气乱，胃病病人，有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土，因为胃有病，听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”，肾精不足造成的恐惧。
精神病在《黄帝内经 灵枢 经脉》篇中，最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走。中医讲五声， 发呻吟是肾的声音；老唱，是中央脾胃的声音。严重的会裸奔。
劳则气耗，烦劳过度，汗全出来了，会造成气的消耗。
思则气结，如果过思，气就会凝聚，就会不通，就会影响消化，脾胃会出问题。
怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》
怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及心，喜则气缓。
思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。
忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。
恐伤肾，过恐就会伤肾。
中医采取情志生克法，实际上还是用的五行的方法。
喜胜悲；悲胜怒；恐胜喜；怒胜思；思胜恐。
喜胜悲，高兴就能够战胜悲伤，喜是主火，悲是主金，火克金。
悲胜怒，用悲伤来战胜至怒。对大怒的人，告诉他一个悲伤的消息。
恐胜喜，恐惧可以战胜过喜过散的心。范进中举为例。
怒胜思，如果思虑太过，就激怒他。《华佗传》中，有一个人思虑过度，造成身体里有瘀血。华佗就多收其货而不加治，多收礼，不治病，最后还留书骂之，写了一封信骂他不仁不义。这个人本来因为思而得的病，这下子怒则气上，把胃中的瘀血一下子壅上来了，然后哗一下吐掉，病从此而愈。
思胜恐，思虑可以战胜恐惧。习惯可以战胜恐惧。把问题想清楚了，一般来讲就不害怕了。土克水，恐是属于水，土是脾，是思，脾主思。 -
九：食物的意义 关于饮食
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五富为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”
《素问*藏气法时论》
“药补不如食补”，古代的药都叫做毒，毒字，草生得特别浓密。
“是药三分毒”，毒指的是偏性，食物和药相比，用其平和之气。
中药的采摘时间很重要，偏性是用它的气，菊花茶是秋天和冬天生长的花，是金、水二气，补肺和肾。它败火，败的是肺火和肾水的火。
大拨种植的药，不按节气采摘，药效就会有问题。
药是用来赈灾的，不能天天吃，救急不救贫，当有了病，即出现了阴阳偏盛的问题，药临时来帮一把。
食物是天天可以吃的，人体可以吸收的。身体要健康，一定天天要吃饭，健康是一个积精累气的过程。气、精要一点点攒起来，才可以补益身体。
人体有十二正经和奇经八脉，奇经八脉都是藏元气的地方。所有中药书中都一句话，叫做没有一个药入奇经八脉，没有一个药可以补元气。
只有食物可以补益元气。
2.中国人的饮食习性
以纤维性食物为主
讲究和谐圆融
喜“社稷”
食物的意义
1.食物为什么最重要？
“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五富为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”
《素问*藏气法时论》
五谷为养，谷指的是粮食，大豆、小豆、小米、米和面五种，这是养生最好的食物。高级医师应该是食医。
春天，养生食物应该注重粮食，因为春天并不产生新的粮食，主要粮食是头一年的种子，而种子都是讲究生发之机的。
夏天，古代在《周礼天官》第十章提到，应该吃羹剂。因为夏天阳气全都伏若在外，五脏里最为空虚，任何渍盐的、味道比较重的东西，脾胃难以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末来吃，煮成羹来吃。
秋天，古代比较注重酱剂。酱都是发酵的东西，它可以有利于食物的消化。可以吃一些厚重的东西。
冬天，注重饮剂。比如淡酒，一方面可以通经脉；另一方面可以取暖。
中国古代的酒类似现在的醪糟，都是粮食发酵而成的，很淡。
2.中国人的饮食习性
中国人的饮食习性以纤维性食物为主，所以使用筷子，也体现一阴一阳，动为阳，不动为阴。
“道日用而不知”。可以不懂，但不能背道而行。
西方人用刀叉，肉食为主。鱼生火，肉生痰，所以喜欢喝大量冷水，来去胃中的燥火。慢慢在身体中形成一种湿气，容易壮大和肥胖。
中国人饮食讲究和谐圆融，吃饭用圆桌，保持轻松愉快的心情，不分贵贱尊卑。
中国文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是谷神。传统文化中不是鼓励喝牛奶，而是喝小米粥。小米虽粒小，但它是种子，是可以发芽的，中国古代文化注重食物的生发性。
3.孔子的饮食观念
“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶不食，臭恶不食；失饪不食；不时不食；割不正不食；不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不语。”
“食不厌精”，不一定非吃很精美的食物。
“脍不厌细”，脍是把肉切成很细的丝。古代认为牛羊肉等五畜类食物营养价值很高，对人体是补益的，补精血。这种脂肪类的东西，老人60岁以后可以吃一些。把肉切得很细，有益于消化。
“食殪而餲”，鱼馁而肉败，腐烂的食物一般不允许吃。
“色恶不食”，食物的颜色不对的也不要吃。
“臭恶不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。
“失饪不食”，烹调手法不对的不吃。鸡是火性的，如果烤，就是失饪。
“不时不食”，不按季节，不按节气去吃的东西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代认为史不守时令。要吃应季食物。食物有两个方面：气和味。按照时节去吃，守住其气。
“割不正不食”，烹饪时切割不对都不要吃。厨师如果连切割都做不好，烹饪的其他事情也可能做错。做事要严谨。
“不得其酱不食”，不同季节要配不同的酱，配伍不当也不可以食用。
中药的配伍很大程度上源于食物的配伍。写过中药的书的伊尹，就是殷王的厨师。第一本关于饮食的书，也是一本关于中药的书。
“肉虽多，不使胜食气”，吃再多的肉，不可以超过主食。古代认为主食是养生很重要的东西，五谷为养。吃菜不能代替主食，五菜为充。
“唯酒无量，不及乱”，酒可以多喝，这个酒类似于古代的醪糟。醪糟可以多吃，有一个原则就是不及乱，不要让自己喝醉了。
“沽酒市脯不食”，买的酒不喝，市场上买回来的肉脯也不吃。
“不撤姜食”，古代鼓励吃姜，“冬吃萝卜夏吃姜”。“上床萝卜下床姜”，晚饭应吃萝卜顺气，利于消化吸收；早饭吃姜，姜助阳气助生发，使阳气更加振奋。
“不多食”，吃多了增加脾胃负担，夺心的气，火生土，心为火，火就会生脾胃，如果胃的负担特别重了，就会子盗母气，要心火之气。吃得多，会导致心脏的不舒服。过节暴饮暴食很危险。老人过节见到儿女高兴，喜则气缓，已经耗了心气，再暴饮暴食，子盗母气，心就会怦怦跳，心跳加速，出现危险。暴饮暴食表面损的是脾胃，实际上损的是心，心肺。
“食不语”，吃饭时说话，小孩子有可能会噎住，不安全。
孔子认为，人要慎重的，一个是斋，斋戒，也有吃饭的意思；祭祀时要懂礼，宁可不说话，也不要胡说话。还有一个是战，认为战争会造成人心人民生活的动荡。再有一个是疾病，疾病要很慎重，孔子是不乱服药的。药不见得是治百病的。自己的健康自己来做主。任何疾病和人的身和心是密切相关的。得病不仅是生理上的反应，也可能是心理上的反应。
有几个重要的节气是讲究进补的。
冬至：冬至相当于子时，是一阳生，一派主张吃当归生姜羊肉汤；一派主张吃鸭子，鸭子气是平的，以平阳气。冬至前（午饭），要补阳，吃当归生姜羊肉汤；冬至后（晚饭），吃清淡的鸭汤。冬天可以进补，因为热全在身体里，可以把一些不容易消化掉的东西都可以消化掉。在冬至前后四天，加上冬至一共酒天，买艾条熏神阙穴，肚脐周围。
腊八：喝腊八粥，几乎五谷全在里面，冬天时令对应肾，而豆类的东西是入肾的。喝腊八粥是补精髓的。
立春：吃春饼。韭菜、豆芽、鸡蛋这些东西全是助春天的生发之机的。
4.食物也有偏性
豆令人重，榆令人眠，合欢蠲忿，萱草忘忧。
酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉。
酸走筋，走肝。
辛走气，走肺。吃辣的有时会打喷嚏。
苦走血，走心。吃苦瓜，心火不要太外散。
咸走骨，走肾。盐入肾，元气藏在肾内，吃盐最容易调动元气。现在大家爱吃味道浓的东西，是在调动元气，是脾胃虚弱的象。
甘走肉，走脾胃。
病在筋，肝病，要“无食酸”，少吃一些酸类的东西，不要让它太收敛。
病在气，肺病，要“无食辛”，少吃一些辛类的东西。
病在骨，肾病，要“无食咸”，少吃一些咸类的东西，不要过分调元气，养住骨，养住肾。
病在血，心脏病，要“无食苦”，少吃一些苦类的东西，让心可以生发一下，心血可以散一下。
病在脾，脾胃病，要“无食甘”，少吃一些甘类食品，不要吃很滋腻的，因为这类东西会增加脾胃的代谢，使脾更加疲劳，脾主运化。
5.五味过度会对人体造成伤害
“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸．则肉胝皱而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。
《素问·五藏生成篇》
“多食咸，则脉凝泣而变色”，脉指血，多吃咸的，就会抑制血的生发，是的慢慢血脉凝聚，面色变黑。
“多食苦，则皮槁而毛拔”，肺主皮毛，多吃苦的东西，苦主降，肺气不容易宣发，肺气调不上来，皮肤不滋润，出现干枯萎缩。
“多食辛，则筋急而爪枯”，多吃辛的东西，燥干了筋的弹性，肝在变动为握，如果经脉的弹性差，是肝病的问题，要少吃辣。
“多食酸．则肉胝皱而唇揭”，吃酸的多了，抑制了血的生发，嘴唇都可以变厚，嘴上老起皮。
“多食甘，则骨痛而发落”，甘类的东西是缓的，是散的。肾是主收敛的，头发跟收敛的气息有关，跟肾的收敛有关。头发是否滋润，跟血有关，头发黑不黑，长得好不好与骨头有关。多吃甜的会造成头发脱落，因为收敛的气息减弱了。
在中药里五味的配使，中药讲究君臣佐使，类似于五谷为养那段话。君为主药，臣为辅药，佐进一步辅助。
《伤寒论》里第一个药方，叫群方之首，“桂枝汤”。当感冒发烧，“头项强痛而恶寒”，头痛、脖子僵硬、怕冷、发烧，身上有一点微微出汗，就要喝这个汤药。
桂枝汤由五味药组成：桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣。
这也是伊尹《汤液》里的小阳旦汤，针对太阳病初起，感冒初起的方子。
桂枝是君药，张仲景在桂枝上方加小字注：去皮。
中药也遵循取象比类的原则，感冒发烧初起，病在表，桂枝树梢是阳气生发最旺的地方，用的是嫩桂枝，起解表作用，散刚刚受到的那点寒。
中药里，皮，都是包裹的，都是主收敛。既然要取其生发之意，所以要把它收敛的特性去掉。
对病得很重，萎靡不振的人，用鹿茸也是取其生发之机，鹿每年春天才长那个角，那是它生发之机最旺的时候，大枣在中药里都要劈开用。
白芍是根茎，中药里凡是根茎的东西都主里，固住根本，里边足了，把邪气往外赶。中医认为得病就是有了邪气，赶出去就行了。
甘草主中焦，甘味入脾。散表、固里之后，固摄脾胃。脾胃是后天之本，如不固住，表寒容易入里。
生姜主散，助阳，帮助桂枝，为佐使。
大枣入脾胃，帮助甘草，也是佐使。“囫囵吞枣”，吃枣多了，牙齿就会坏，这叫“土克水”。水是肾，土是脾，牙是肾的外现，它怕甘类的东西。最密固。它是最收敛的东西，怕散。枣肉是黄色的，黄色东西入脾，脾主肌肉，大枣劈开，用的是大枣肉的濡润之性。
开中药为什么叫开方子，方子里有理。藥字，里面是音乐的乐，上面是草，药主和谐。中药方子讲究和谐，就是讲究配伍。
中医可以治急症，关键是辩证准确。如果是太阳经脉的发烧，表受寒，微微有汗就用桂枝汤，没有汗就用麻黄汤。如果是少阴的发烧，就用麻黄附子细辛汤。完全根据它的理来走。
《伤寒论》中张仲景很有慈悲心，讲了感冒初起吃了药后，马上要进被窝发汗，如果汗发不出来，啜热粥一碗，助他发汗，又补脾胃，发出汗来去掉病邪，马上停药，再好的药也不能多吃。如果出汗太过，啜凉粥一碗，主收敛，也不伤脾胃。同时还指出吃这个药的时候，饮食上要注意，凡是腥的、臭的和味浓的都不要吃。因为吃这些食物会调动元气。本来病在表层，如果它一往下走，元气调上来，使得外边的病也往里走。感冒发烧忌讳多吃，忌讳吃味浓的食物，饿两顿都没事。
什么是医
古代“醫”字的组成：
医字的外框是方，懂医第一要懂医理，医理要方正。
矢是箭，指针灸。
殳，也是一种武器，有人认为是水下摸东西，代表按摩。按摩在中医里是最基本的，同时又是最高层面的东西，手到病除。
用药如用兵。
体表的病，用按摩；深一层（经络），用针刺；再深（五脏），用药；病入膏肓，用灸法。
“酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天万物成就了，五味俱全了，用这些东西酿酒，酒，醪糟，叫醪里，是古代最原始的药。
巫，古代医学有一种祝由的方法，是巫术。
藏传佛教医学里认为，人体生病，就像水变成了冰，是把病剌掉，还是化掉，让它重新变成水，这可以引导对医学的重新思考。
人体内正气、邪气都有，邪气是正气变现来的。所谓邪气就是过度之气。
什么是药
药就是和谐，要包含医者的慈悲心。 -
六、《黄帝内经》第一篇讲什么(下) - [国粹经典]
2008-04-12
六、《黄帝内经》第一篇讲什么(下) 《黄帝内经》的下一部分，实际上就是讲到男女的问题。《黄帝内经》提出了一个非常有名的理论，女子代表阴，女子的生命节律以七为一个阶段性，跟“7”这个数字相关。男子的生命节律和“8”相关。女人在考虑你的身体状况的时候，应该以“7”这个数字作为一个标志。刚刚开始的时候差的很少，七岁和八岁就差一岁，但是到后面七七四十九岁和八八六十四岁时差多少岁？相差15岁。女子“阴竭”是七七四十九岁开始，男子是八八六十四岁开始。但这并不是说你四十九岁你就停经了，就是更年期了，并不是这样的，你什么时候进入更年期，就说明什么时候是你的七七四十九岁，如20岁停经了，那你就是七七四十九岁了。
上古天真论(三)
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也?
女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七,筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七,阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七,三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七,任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
下面我们看一下“女子七岁，肾气盛，齿更发长”。“齿”我讲了，牙齿骨之余，是骨头的一个表现，牙齿是北方肾的一个表现，代表收藏。发是头发，头发在中医里是中药，头发是肝气的表现，生发之机的表现。所以你头发长短的问题，实际上和生机有关的。所以女孩子一定要先收敛一些，然后再生发。
“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。现在的剖腹产越来越多，但有的医院为了美观都是横切，这是错误的，这对人体的伤害是非常大。因为人的经脉都是竖的，不能为了美观横切，否则对人体的损害是非常大，所以不要单纯为了美观，要懂理。懂了理，才知道怎样养生。月经病都与这任脉、太冲脉密切相关的。所以女子的太冲经脉长的是乳房，男子也有太冲脉，第二性征是是胡子。女的卵巢，男的睾丸，如果去掉了这些东西，第二性征就没有了。所以在西方做隆胸术，我觉得是非常傻的事。只要懂得中医的话，中医治疗就可以了。所以当“二七而天癸至”的时候就可以怀孕生子了。
女子三七二十一岁可以嫁人了，肾气已经长足了，生发之气也是到了顶点。实际上女子到了四七二十八岁到达了一个顶点，古人一般来讲20岁让女人结婚，就是让女人在28岁之前要生一胎。五七三十五了，这就是我们说了女人为什么比男人老的快，三十五岁她就阳明脉衰，长皱纹了。六七四十二，三阳脉衰于上。两鬓开始斑白。所以说女人基本上四十二岁两鬓就出现了斑白。到了七七四十九岁，女人再想生育也是不行了。这就是说女人比男人老得快，什么时候月经停了，什么时候你就七七四十九了。
上古天真论(四)
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八,肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子；三八,肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八,筋骨隆盛，肌肉满壮；五八,肾气衰，发堕齿槁；六八,阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八,则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻；今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣！故发鬓白，身体重，步行不正而无子耳。
有其年老而有子者，何也?曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
男子呢？在座的男子比较多，要关心自己。八岁发长齿更。二八十六岁，这个时候到了青春期了。三八二十四岁肾气平均，是弱冠的年龄，这个时候身体很弱不能行房事，早行房事对男子的身体不好。
男子身体的顶峰点是四八三十二岁，所以男子要三十而娶。现在的西方医学也认为，孩子继承母亲的智力和父亲的意志力，但是前提母亲一定要聪明的。所以古人在娶亲的时候一定要这个女人是聪明的。而全世界的女人都想嫁一个什么样的老公？就是成熟一点的。就像动物一样，雄性动物都拼命地想让自己的毛亮，你不要小瞧皮毛，实际上它就是表示肺气足。所以男子四八三十二岁开始结婚较好。男子四十八岁的时候才开始显现出老态的。七八五十六岁时候你能够歇着就歇着吧。
男人女人谁更长寿呢？这个问题，《黄帝内经》里没有提，其实在现实生活当中，女人更长寿。女人容易显老，但是她更长寿，未来的社会有可能会是老龄女性社会，所以将来要注重老年女性的问题。从医学理论上讲，有一种说法，女人每月来月经，可以排毒。还有肝是人体最大的排毒器官。这样的话，她每个月都有一个排毒的制度在里面。而有些男人脾气暴躁，在很大程度上跟他没有月经有关的，因为没有宣泄口。相反女人有这样的宣泄，所以女人要温柔一些。男人因为没有宣泄口，对肝就有损耗。还有一个问题，男人耗的是精，女人耗的是血，这也是男人不如女人长寿的原因，因为他直接走的是精，精是可以表现成很多东西的。心理上还有一个原因，女人更善于沟通，进行情感上的沟通。一般而言，男人从来不和别人谈自己的私生活，而女人就是自己的事恨不得全世界的人都知道，这也是造成男女在心理上差异很大的问题。 -
六、《黄帝内经》第一篇讲什么(上) - [国粹经典]
2008-04-11
六、《黄帝内经》第一篇讲什么(上) 《黄帝内经》由两部分组成，一是《素问》，二是《灵枢》，中国是讲医理的。《黄帝内经》第一篇非常的美，里面关系到很多的问题，在治疗上它认为用药是病到了很深的层面才用的。 现代人好保健品，其实在《黄帝内经》里注重是吃饭，因为只有每天能够吃的东西，才能够补元气。而且所谓的药是什么概念，就是取偏性的，食物的气是比较平和的，当人体有病之后要用药的偏性来纠正人体的偏性，偏性就是毒，所以说“是药三分毒”。
现在很多人喜欢吃冬虫夏草，中国古代自古以来贵族或者是有钱人都有一个很标榜性的东西，他们吃什么呢？吃五石散，然后再吃钟乳石。他们为什么吃石？他们认为人的寿命赶不上树木的寿命，树木的寿命赶不上石头的寿命。这是一种传统的文化的思维，他认为吃什么补什么。如果我吃了石就有石头的特性，我就可以像石头一样的长寿。而在所有的石头里干嘛只吃石钟乳？这种东西长一点需要上万年的时间，所以古人认为这个东西是非常好的，所以大家都吃石头。大家不要笑，古代因此发生了很多的病症，就是燥狂症，这都和吃石头有关。那么，现在我们中国的有钱人就开始吃冬虫夏草，冬虫夏草它很神奇，他们认为它有由动物到植物的一个变化的过程，所以觉得它好象很好。
我们今天讲了东西南北，大家想想它实际上是取得哪两个项。我们现在吃药为什么有些不灵，因为它是按照节气来走的，比如现在过了春分，过了春分之后气候会明显的变暖。那么像冬虫夏草，它占哪两项，冬虫它占北方，夏草占南方，实际上它取其南北之相。所以你会发现吃冬虫夏草是对人体有好处，但是它远没有你们想的那么好，吃它并不能长命百岁，这只是有钱人的标志。
上古天真论(一)
（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
上古天真论讲的是什么？“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”现在社会上老师让小孩子经典诵读，而孩子朗诵诗词时没有一点感情色彩。看起来好象是学很好的东西，但是老师没有教他们怎样的抑扬顿挫。其实学会怎样说话都是养生的。
1、生命是一个过程
生命是一个过程，但是这个过程是什么的过程？“昔日黄灵”，昔上面是一个水下面是一个日。它代表什么？它代表远久的时代有一个皇帝。“生而神灵”，但是千万不要把这个皇帝就理解为戴着冠的人，他其实是就是取中土而生的。我们每个人都生而神灵。 不知道大家有没有关注小孩子出生时的一个细节，他们的手是什么样子的，谁来给我表现一下？是握着拳头来的，怎样握谁记得？握在哪里？而人死的时候是怎样的？就是撒手而去的。人出生的时候一定是握着拳头来的，而握拳头是重要的养生的方法。这个在《老子》里面讲过，就是叫做握固法，“握”是握着拳头来的，“固”是固什么？小孩子握着拳头是什么，在锻炼人的意志力的时候这个握非常重要，握固一定是大拇指的指甲掐在无名指的根部，这么掐到底是为什么？这个地方就是我们今天前面讲的子时，就是夜里11点到1点的那个子时的子，就是阳气生发的点，所以这个地方又叫做肝的神窍，肝的神就是我们中国人经常说的灵魂的“魂”，我们大家都知道，小孩子最重要的，最怕得的一个病，就是老怕那个“魂”不好，为什么？因为小孩有一个囟门，小孩子囟门不合基本上不说话，老天就是在你囟门未合的时候不让你说话，因为这个时候说话，不定能说出什么话来，能给你吓死，这就叫生而神灵。小孩手的握力特别特别大，这是什么？这也是小孩肝气特别足的一个相。
有人研究，人要死了的话，最后一条经脉就是肝经，所以人要死的时候有一个相就叫做撒手而去，因为肝经的力量全都表现在握力上，当你的手指握力出现问题的时候，实际上都是肝经出问题。当人死的那一瞬间，手肝经那个气彻底散掉。人死的时候不管他死前握得多紧，在死的那一瞬间，他的手也就散开了。所以你有没有握力就是你的肝气足不足的问题。当你在为难之际，第一件事要把手握固住。这儿掐住很重要，这儿掐住以后你能定住心神，出现危险状态时，有的人就会不自觉攥拳头。
还有就是我们的手心经常出汗，这是心包经的问题，人一紧张手“呼呼”出汗，实际上就是你的心包不敛，就容易老出汗。这是心包经的问题。
“弱而能言”，这个言就一定是有逻辑的，小孩子说的话和大人说的话是不一样的。比如说从明天或者从现在开始，你们把所说的话录下来，就会发现几乎都是没有用的话，全部都是废话。比如早上有人起来了，你问他：你起来了？你吃了吗？其实我们生活当中很多的话都是没有用的话，可是小孩子说的话就会问一些根本的问题，比如他会问：妈妈，我从哪里来？”这是二十世纪没有办法解决的三大问题之一：第一，我是谁？第二，我从哪里来？第三，我到哪里去？什么时候你会想这个问题，你就进入到一个哲学的层面了。
2、黄帝问生死
《黄帝内经素问》采用的是对话的方式，那么天师就是歧伯。为什么用春秋代表一年？孔子为什么写《春秋》而不写《冬夏》？冬是阴多阳少，夏是阳多阴少，而春秋则阴阳平衡。黄帝这样问天师：古代的人过了100岁身体还是很好，现在的人怎么过了半百就不行了？这一点放在现在来讲都不是过时的问题。古代人认为人的寿命是有限定的，古代人下寿80，中寿百年，上寿120岁。为什么现在的人活不到那么老？到底是怎么回事？那么，懂得道的人，发于阴阳，合于术数，这也是中国文化的精髓。这个术数到底是什么？实际上人体的生长，比如我们脊柱的发育跟24节气是有关系的。春分的时候，从医学上讲气基本上腰那里了，中国古代有专门的24节气的功。这就是和于术数，然后就是饮食有节。起居有常就是起居要有规律，还有“不忘劳作”，就是不胡来，因此就可以形神合一。现在的人是怎样的生活的？“以酒为浆”。它是什么呢？实际上酒在古代还是可以治病的，而酒是在治病的时候才可以喝，而这个酒是自己酿造的米酒。古代的药充其量用到了醪糟，它可以补血。现在的人处于一个纵欲的阶段，根本不知道节制自己的欲望，“以妄为常”，喝醉了以后来行房事，用自己的欲望来耗干自己的精。举个例子，有的人天天出去找姑娘，而有的人觉得我又没有出去找姑娘，我只是天天想的话应该是不耗精，但在中医里没有做，只想的话，对身体的损害更大，所以最好的办法就是想都不要想。生死在于人及其脏腑能否“法于阴阳、和于术数”。
3、人为什么会得病-习性造病
现在很多人认为自己得病是遗传的，我爸爸有心梗，我妈妈有糖尿病，因此我遗传了。我觉得首先他是犯了我们所说的大忌，就是不孝，说遗传的话是很不孝顺的。但是你为什么会和你父母得一样的病，实际上是生活习性、秉性和父母太像了。总而言之，父母的生活会影响到儿女的生活，这样你自己的处理方式，你的价值观、人生观会发生一些问题，由于这些问题导致了你的病，所以不要动不动就归罪于遗传。《黄帝内经》中明确告诉大家习性造病。
上古天真论(二)
夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。
是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以：嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
1、大道总纲-恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来
古人有一句话非常有名，叫：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。”大家天天背这一句话就可以治三分之一的病，如果能做到就百分之百不得病。恬淡虚无是方法，真气从之是习性，精神内守是境界，病安从来是目的。这句话说起来容易做起来却难。某位专家天天讲励志的东西，说要有一颗淡定的心，你天天拿杯子手都是抖的，怎么来淡定？身体不好，别谈淡定的问题。说一句实在的话，我们没有办法比修为，所以不要轻易地谈淡定。想不得病的话，就要修炼自身。光是身是不够的，还要心。谈到恬淡虚无，如你虚不下来怎么办？眼不见心不乱。现在老太太得的毛病全是多管闲事得的病，所以老太太找我看病，我就说：“你能不能不管那么多事？”她说：“我不能不管。”那这病没法治了。于是她最后只剩下一件事，就是折磨自己的老伴，然后这种老太太的老伴，满脸褶子，痛苦万分，一点办法都没有。老伴也了解你，可以让着你。所以恬淡虚无太难了，大家尽量地去做到，我不是要求大家必须做到，我自己都恬淡不下来，我凭什么要求你们？但是告诉大家纲要。
下面就解释，怎么去行这个纲要。《黄帝内经》妙就妙在这儿了，因此“志闲而少欲，心安而不惧”，心要安定下来，不畏惧什么，心内定，让自己的身体经常活动着点，但是不要疲倦，你记住，恬淡虚无的本质并不是让你一动不动，成木头了。恬淡真正不动的只有一个东西就是心，就是动脑动体不动心，一动心则五脏俱焚。
2、脏腑本性-也是人性所不及
《黄帝内经》让大家跟身体学，大家都知道我们的脑子是很聪明，但是你不知道，我们身体最聪明的是五脏六腑，身体比大脑更聪明，身体累了知道疼，你大脑知道什么？包括高血压、糖尿病，实际上这些都在告诉你一句话：你该歇着了，这都是人体自保功能的体现。所以各从其欲，讲的就是这个道理。故“美其食，任其服，乐其俗”。人体的本性绝对不能乱来，要“乐其俗”。在中国管理学上重要的一点就是叫做守时和守位。
我们人性远远做不到“美其食，任其服，乐其俗”。目是肝的表现，眼睛是肝的表现，肝涉及到人体的灵魂的问题。所以看得多了，心就乱了，人就散了。看古代的养生就是眼常闭。“淫邪不能惑其心”，他们都合乎于他们本身的道，所以能“能年皆度百岁而动作不衰者” -
五、《黄帝内经》第一篇到底讲什么 - [国粹经典]
2008-04-10
五、《黄帝内经》第一篇到底讲什么 中医经典有两部：《黄帝内经》、《伤寒论》。
经字左边像形脐带，脐带连接先天和后天，是一个很根本性的东西。
织布横的是经，竖的是纬，经相对不动，纬相对变动。
古代有经、纬书，六部经书，诗、书、礼、乐、易、春秋。
中医里把《黄帝内经》作为经书，经书具有亘古不变的特性，都是讲根本的东西。讲本质的东西，称之为经。
纬书在中国古代，特别是汉代出了很多，主要都是在讲变化。
什么叫论呢，与论字右边发音一样的，都代表次序和次第。说话有次序，就叫言论；人有次序，就叫人伦，水要有次序，是沦。
《伤寒论》是涉及治疗学的一本书，它在讲人得病的次序，太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。
太阳是人的表，小肠也属于太阳；胃经属于阳明......
治病应该是相反顺序，把病一层一层地往外拱。
《伤寒论》描述得病和治病的顺序，所以叫论。
中医的同病异治，异病同治，讲究的不是病，是症，症在哪个层面，就用哪个层面的药。
有些高血压，实际上是胸膈堵住了，上焦憋闷了，把头脑憋得出了毛病。这种血压高，宣化开，病就解掉了。
有的血压高，是由于肾精不足导致的，心脏需要以加压的方式来满足人的气血供应。
《黄帝内经》第一篇：上古天真论
人的本性是天真的。五脏六腑本身就达到一种很和谐的状况和格局。
中医用五行表达这种和谐的格局。人体本身具有生克，比如肾水足了，可以生木，肝阳往上走，就能够助心火，木就生火，火可以生土。这就是五行，本身具有和谐性，自身就平衡。
人体才是最自足的一种表现，是人组织结构里最精准的，没有更聪明的了。它自身能够以无为的方式，达到有为。
第一篇是讲人身体的本性。 “昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
是在讲生命是一个过程。
“生而神灵”：
“昔”字是日在水下，远古，太阳已经到了洪水的边上，意为很久以前。
“生而神灵”，任何一个生命的出生，都有不可思议的那个方面，不仅是黄帝，我们每个人都是“生而神灵”，都有像。
老子喜欢用小孩子打比喻，他最喜欢的是少女和小孩子。
他说小孩子：
“含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。
（老子56章）
“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。”小孩子阳气足，肾精足，不懂得恐惧。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多练功的人都搞不清。小孩出生后手握在一起的样子，就是握固。
手有劲，说明肝经经气足，肝主握，肝在变动为握。
握固是拇指掐住无名指的指跟处，四指握在一起。
古人，练功的人认为此处为肝魂的关窍。
小孩出生后，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟门，古人认为那是灵魂来回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝气足。
人死的时候，都会撒手而去，中医解释是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母马，牡是公马，小孩子不懂得男女的**，但小男孩都会有勃起。
西方解释小孩子有性欲，其实是小孩精特别足，不需要想男女之事，而能够得到这种一阳初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“终日号而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不哑。他是哀而不伤，气是和的，不伤气
“弱而能言”：
言，是有逻辑，讲真理的意思，人言为信。小孩刚会讲话，经常问真理，问根本性的问题。
西方哲学的终极问题是：认识你自己，就是解决我是谁的问题。中国文明是天人合一，要知道何为天，何为人，我和天有什么相关性。天有因天之序，我为什么做不到。
“幼而徇齐”：
小时候因为精不伤，所以成长非常地迅速。男孩女孩16岁前长个头很快。“徇齐”，是快的意思。
“长而敦敏”：
长到中年就有点傻了，敦厚，就是心比较厚，厚道。敏在古代的像，是一个人给别人扎头发，实际上是讲礼仪。
长大后虽然有点厚道了， 但懂得礼仪，懂得约束自己。
圣人不仅要掌控自己，还要约束自己。
“成而登天”：
然后才能有成就，事业做大。
以上整句话是在讲生命是一个过程，对过程的每一步，我们都要有深刻的反省，甚至要向小孩子重新学习认识生命的真理。
“（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？”
天师就是自然之师，《黄帝内经》是皇帝和他几个老师的对话。最初最早的经典，都是以对话的形式存在的，都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻。天师名为岐伯。
为什么过去的人能够活得很长，而且能保持身体的不衰老。问了两个问题，是时代变了，还是人的问题。
“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
岐伯回答是人的问题。时代没有变，因为千百年来人的本性都没有变，没有进化。天地顺序永远是春夏秋冬，永远是东西南北。所变的只能是人的心。
他说“其知道者，法于阴阳，和于术数”。其知道者，知道就是法于阴阳，和于术数，前面所讲的十二时辰养生归于一句话，就是“法于阴阳，和于术数”。阴阳，是天地的变化；术数，是四季，是一个一个时辰的时间段。
知道，不是可以随便讲的。
“饮食有节”，吃喝东西都要有节，五味源于地气，地气的关键是有一个节气的问题。什么时间吃什么东西，得什么气。菊花茶，核心的东西是菊花得四季之气，与其他花相比，它得的秋冬二气多，可以补我们的肺和肾。
“起居有常”，根据日出而作，日入而息，守规矩。“不妄劳作”，不胡来。然后“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 《黄帝内经》的下一部分，实际上就是讲到男女的问题。《黄帝内经》提出了一个非常有名的理论，女子代表阴，女子的生命节律以七为一个阶段性，跟“7”这个数字相关。男子的生命节律和“8”相关。女人在考虑你的身体状况的时候，应该以“7”这个数字作为一个标志。刚刚开始的时候差的很少，七岁和八岁就差一岁，但是到后面七七四十九岁和八八六十四岁时差多少岁？相差15岁。女子“阴竭”是七七四十九岁开始，男子是八八六十四岁开始。但这并不是说你四十九岁你就停经了，就是更年期了，并不是这样的，你什么时候进入更年期，就说明什么时候是你的七七四十九岁，如20岁停经了，那你就是七七四十九岁了。
上古天真论(三)
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也?
女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七,筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七,阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七,三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七,任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
下面我们看一下“女子七岁，肾气盛，齿更发长”。“齿”我讲了，牙齿骨之余，是骨头的一个表现，牙齿是北方肾的一个表现，代表收藏。发是头发，头发在中医里是中药，头发是肝气的表现，生发之机的表现。所以你头发长短的问题，实际上和生机有关的。所以女孩子一定要先收敛一些，然后再生发。
“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。现在的剖腹产越来越多，但有的医院为了美观都是横切，这是错误的，这对人体的伤害是非常大。因为人的经脉都是竖的，不能为了美观横切，否则对人体的损害是非常大，所以不要单纯为了美观，要懂理。懂了理，才知道怎样养生。月经病都与这任脉、太冲脉密切相关的。所以女子的太冲经脉长的是乳房，男子也有太冲脉，第二性征是是胡子。女的卵巢，男的睾丸，如果去掉了这些东西，第二性征就没有了。所以在西方做隆胸术，我觉得是非常傻的事。只要懂得中医的话，中医治疗就可以了。所以当“二七而天癸至”的时候就可以怀孕生子了。
女子三七二十一岁可以嫁人了，肾气已经长足了，生发之气也是到了顶点。实际上女子到了四七二十八岁到达了一个顶点，古人一般来讲20岁让女人结婚，就是让女人在28岁之前要生一胎。五七三十五了，这就是我们说了女人为什么比男人老的快，三十五岁她就阳明脉衰，长皱纹了。六七四十二，三阳脉衰于上。两鬓开始斑白。所以说女人基本上四十二岁两鬓就出现了斑白。到了七七四十九岁，女人再想生育也是不行了。这就是说女人比男人老得快，什么时候月经停了，什么时候你就七七四十九了。
上古天真论(四)
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八,肾气盛，天癸至，阴阳和，故能有子；三八,肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八,筋骨隆盛，肌肉满壮；五八,肾气衰，发堕齿槁；六八,阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八,则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻；今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣！故发鬓白，身体重，步行不正而无子耳.
有其年老而有子者，何也?曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
男子呢？在座的男子比较多，要关心自己。八岁发长齿更。二八十六岁，这个时候到了青春期了。三八二十四岁肾气平均，是弱冠的年龄，这个时候身体很弱不能行房事，早行房事对男子的身体不好。
男子身体的顶峰点是四八三十二岁，所以男子要三十而娶。现在的西方医学也认为，孩子继承母亲的智力和父亲的意志力，但是前提母亲一定要聪明的。所以古人在娶亲的时候一定要这个女人是聪明的。而全世界的女人都想嫁一个什么样的老公？就是成熟一点的。就像动物一样，雄性动物都拼命地想让自己的毛亮，你不要小瞧皮毛，实际上它就是表示肺气足。所以男子四八三十二岁开始结婚较好。男子四十八岁的时候才开始显现出老态的。七八五十六岁时候你能够歇着就歇着吧。
男人女人谁更长寿呢？这个问题，《黄帝内经》里没有提，其实在现实生活当中，女人更长寿。女人容易显老，但是她更长寿，未来的社会有可能会是老龄女性社会，所以将来要注重老年女性的问题。从医学理论上讲，有一种说法，女人每月来月经，可以排毒。还有肝是人体最大的排毒器官。这样的话，她每个月都有一个排毒的制度在里面。而有些男人脾气暴躁，在很大程度上跟他没有月经有关的，因为没有宣泄口。相反女人有这样的宣泄，所以女人要温柔一些。男人因为没有宣泄口，对肝就有损耗。还有一个问题，男人耗的是精，女人耗的是血，这也是男人不如女人长寿的原因，因为他直接走的是精，精是可以表现成很多东西的。心理上还有一个原因，女人更善于沟通，进行情感上的沟通。一般而言，男人从来不和别人谈自己的私生活，而女人就是自己的事恨不得全世界的人都知道，这也是造成男女在心理上差异很大的问题。 -
四、一天当中，人的养生法则（下） - [国粹经典]
2008-04-09
四、一天当中，人的养生法则（下）
酉时(下午17～19点)-肾经当令
我们中国人特别地好补肾，一般的话，一个好医生会提醒你在这个时候服中药较好，因为肾正好值班，在12经脉里这个时候是主要的，补品不是随便吃的。酉时在12生肖里是鸡，鸡性属阳性，是火性，就像我们的禽流感实际上这都是火性的病。所以上面我们说的鸡不能烤，你再烤就是强化了它的性质，鸡最好炖着好。所以说老母鸡汤是最补人的。而鸭子是属寒性的，所以一般鸭子要烤，所以北京人都是吃烤鸭，原因也是在这里。
1、肾主藏精
“精”是什么？“精”就相当于现代人喜欢的钱。为什么说它是钱？当你需要什么的时候，把精调出来就可以买到这个东西。比如你缺气的时候，你调出来就可以补气。而这个“精”藏在哪里？从另外一个角度讲，它是一个元气，就是我们天生带来的，我们所谓“人活一口气”。这个元气藏在哪里？比如说元气的五个儿子——五脏，那么元气既然是父母，那么在这五脏里面，它应该在谁家呆着？一般的话它都在老大家呆着，而肾是老大。为什么说肾是老大？中国在古代的时候，不讲始终不讲终始。就像五行，那么在五行里叫做水生木，没有收藏拿什么去生发？就是这个观念，所以你一定要先藏，像我们冬天并不能过分的运动，甚至不主张按摩。所以冬天主要是藏匿，你冬天藏匿好了春天就不太得病。现在很多人看大夫有一个很简单的思维方式，去医院看病，医生问：你昨天吃什么了？这一桌子人吃饭，为什么你拉别人不拉？如果冬天没有藏好的话，春天就会生病；春天没有生发好，夏天就会生病；秋天若没有收敛住什么东西的话，冬天就没有什么好藏了。反过来冬天藏住了，春天才可以生发，所以一般都是藏在肾经当中。
中国人特别注重补肾，人活一口气实际上就是活你这一口元气，如果一个人的元气调动不起来就没有精神。实际上我们不需要用药来调动，这是我们日常生活当中必不可缺的。想一想是什么？大家都做饭做菜，对，只有一个东西，就是盐，因为元气是咸的东西可以调动的。 为什么江西人吃辣？因为一到梅雨季节就要用辣来驱赶潮湿，而北京现在就有一个问题，北京人现在比江西人还爱吃辣的，尤其是干锅店，原来我没有注意。我得出了一个结论：北京人整体的身体素质在变差，因为你愿意吃浓的辣的，这种人基本上是属于郁闷的人。比如有些人喜欢吃臭豆腐，因为这些东西都可以通窍。比如说檀香类，它都是通窍的东西，如果有人昏厥了可能会用檀香、掐人中等这些东西来通窍。再说四川的种猪，它老是处于配种的状态，它是不能食用的，因为它已经把自己的精华全部用尽了，全部用来配种了。所以我们在日常生活当中不能不吃盐。这叫肾主藏精。一会儿我们讲男人和女人长寿的问题会涉及到这个问题。
2、肾藏志
肾表现是一种志向的东西。比如老人精不足就会志向不高远，小孩子精足志向就高远。所以人要做大事，首先就是要保住自己的肾经。
3、酉时发低烧是肾气大伤
在晚上17点至19点的时候发低烧，这是身体不好的一个表现。小孩子好象动不动就发高烧，这实际上是它的正气把邪气赶出去。发低烧在西医来说也是免疫力整体下降的一个标志，酉时发低烧是明显地肾气伤了。这种事情容易发生在两类人身上，一类是青春期的小孩子，在座的很多也是为人父母，所以要经常观察自己的小孩，尤其是男孩子，当他的青春期过后，出现手淫的问题时，就会出现这种毛病，过度手淫就会脸色发白，身体老是处在不舒服的状态。
还有一类人就是新婚夫妇，如果纵欲过度的话会出现无名低热。我接触过这样的病人，一个有夫之妇一直在做别人的情人，她已经发低烧3个月了。她必须先要调整好自己的心态，否则的话这个病是很难治，西医已经拿她没办法了，反正就是免疫力低下，因为西医不可能去过问她的个人生活，而我们中医就有可能会涉及到她个人生活的问题。老外有一个比方，西方人生病了首先去找大夫，如果大夫治不好就找心理医生，心理医生治不好，就找牧师，再治不好就去找上帝。而中医要身兼大夫、心理医生、牧师，否则的话你根本不了解病最根本的东西。大家一定要注意酉时发低烧是很危险的。
戌时(晚上19～21点)-心包经当令
什么是心包呢？心包是心脏外膜组织，主要是保护心肌正常工作的，人应在这时准备入睡或进入潜睡眠状态。
1、阴气正盛，阳气将尽
心是不受邪的，那么谁来受邪呢？心包来受邪。很多人出现心脏的毛病都可以归纳为心包经的病。如果你心脏跳得特别的厉害，那就是你的心包受邪了，先是心怦怦地跳，然后毛病就沿着心包经一直走下去。中医治病的原则就是从脏走到腑，所以当你懂经脉的时候就可以治疗这类病。比如一个是肺癌患者，被治成大肠癌了，你想是好事还是坏事？肺是脏器，从阴治到阳是好事还是坏事？肺癌转大肠癌是好事还是坏事？是好事，阳是可以走掉的，所以要懂得这个道理之后才可以慢慢的知道如何治病。比如把肺癌治成肝癌就坏了，这就是走了相克的路。中医治病要从脏走腑。
2、膻中者，喜乐出焉
心包经有一个很重要的标志就是叫檀中穴。当我们刚刚开始生气的时候，是表现在肝经上的气，俗语上说就是两肋胀疼。但是真正生大气的就是拍胸口，实际上那一口大气就是憋在檀中。我们的中层干部要经常的按摩一下檀中穴，气就顺了。得胃病的中层干部居多，胃生气是第一表现，为什么生气了影响到胃？生气本来是肝生气，脾胃为土，肝为木，这个在五行里就是木克土。生气的表现就是吃不下饭，肝气太盛就吃不下饭。
还有些人胃病表现为吃很多，都不知道饱，这在中医里叫胃呆，你的胃傻了，不知道饱。还有就是经常的生气，脾气特别暴躁的有严重胃病的人，一般表现为嘴歪。 檀中的位置在我们两乳头中间位置的胸口，所以19到21点是娱乐时间，应该让我们自己高兴。举个例子，心包有点像王刚扮演的角色和坤，皇上就像心脏，所以心包经就是让心里痛快了，因此这也告诉大家：行房事很重要的原则就是要先让心愉悦了，因为晚上21-23点就是做爱的最佳时间，所以做爱之前应该就是要让心愉悦了。
3、敲打“心包经”的好处
现在每个人把手自然握拳，很自然握住的时候，你的中指所停留的那个地方是人体一个非常重要的穴位，人体气体最敏感的穴位-劳宫。心包经就是沿着我们胳膊前臂一直从中指出去，所以你会发现心脏病会有手指发麻的毛病，如果发麻到小指的话那是很严重的，因为小指的外围就是心经，当心脏出现刺痛的时候就表明心脏病已经发展到很深了，就是快要心梗了。如果只是小指发麻，那么就是告诉你心脏有问题了，如果中指发麻的话，就是心包出问题了。
在古代气功练功的方法里面，有一个很典型的动作就是抱球，抱着抱着就会发现手心里有热气，劳工穴的气感是最为敏感的。对老年人来说，如果你手指灵活，你的五脏就基本没问题。其实老人可以练手指操，要把自己的手指练到非常的灵活。如果人体是一棵树的话，手指就是枝杈，如果枝杈还很灵活的话，就表明气血可以流到各个部位去。所以手要非常的灵活才可以，老人没事就练手指，而且手最能给人治病，所以说手到病除。中国古人坐时就是两个手放在膝盖上，这是一个很好的坐姿，这就是在不自觉的治疗，当你几个手指都在这个位置上，你的膝盖暖起来的话，你这个人整个就顺了，有人说人老腿先老就是这个道理。
我们常说病入膏荒，膏荒穴是在人的肩胛骨旁，平常不容易活动到这里。你想锻炼的话，可以有很多的方法，有一个方法就是“打开太阳伞”，这是我跟民间的师傅学的。杨丽萍练的就比较的高深了，而我们普通人可以先把肩胛向后，然后再向前，这样就打开了膏荒。大家不要轻易找那些所谓的盲人按摩，虽然他们这种下死劲的按摩当时感觉挺好的。其实真正的按摩是轻柔的，要顺着经络去按，而不是跟被揍了一顿似的。
拨心包经是有好处的，拨心包经的方法，就是用大指掐在腋窝的底下，里面有一根心经，这个大经一拨的时候，这两个小手指发麻就算对了。你只要坚持每天拨那个地方，对心脏是最好的，实际上就是等于给心经的一个回路，因为它两边都得拨，有人说心脏不是在左边吗？不对的，心经都是对称长的。有两个简单方法可解郁闷。一是每天早上出去叫喊。还有一个办法就是吃臭豆腐，把那个心窍给打开。当然最好的办法就是拨心包经。
我告诉大家保健一招二式：一招是早睡觉，二式即拍打胆经和拨心包经。
亥时(晚上21～23点)-三焦经当令
1、“三焦”解
解释一下“三焦”，“三焦”的“焦”代表小鸟，下面的四点水代表什么呢？想一想，代表水还是代表火？一定要记住，凡是四点水中国文化里面都是代表火。那么我现在再问这个火，应该是大火还是小火？因为上面是小鸟，所以应该是小火。这是属于少阳火，这个是火的相。什么是“三焦”？关于“三焦”有很多的解释，现在基本上定论是这样的，“三焦”就是人体的上面的大腔子是上焦，中间脾胃是中焦，下焦是肝肾。我个人的理解，“三焦”是什么？是连着心肝脾胃肾的那几个部分就是叫做三焦。而这个“三焦”，它的性质是温的，而且小火，就是说我们的人体要保持一个不温不火的一个度，那就是“三焦”。
2、“亥”字解
我们最后的一个时辰，就是亥时，这个古文中的“亥”是代表什么？
你们看像什么？上面一长一短代表一阴一阳，下面是一个女人怀孕了，后面是一个男人搂着这个女人在睡觉。古文中的“亥”字千万别小瞧，它代表新生命的重新孕育。
3、做爱最佳时机
亥时告诉我们：你想要让生命有一个起点，要像孕育生命一样对待你的身体，这个时候你一定要睡觉，还有就是西方人对人体的生物钟的调查，认为这时是做爱的最佳时机。但就是“三焦”要保持通畅，我们的五脏六腑不通的话，身体就不好。为什么西方人说，晚上10：30是做爱的最佳时机，但是没有说道理是什么，可是我们中医就可以告诉你原理是什么。首先这个时机是属于阴阳合和的阶段，同时，用男女的性事来比方，什么叫“三焦通泰”？今天来了很多的夫妇听课，我就顺便说一句，就是关于房事的问题。中医就是讲究房事不能过度的，为了防止过度分了几个方法：一个是下士分床，要想养好身体就是分房睡；中士就是分屋，就是不在一个屋子里睡；上士就是家有丑妻。这是古代的一种说法，古代虽然讲究保精色忌，但今天我们要说一句重要的话：在身体健康的情况下，行房事可以激发生机，只有好处而没有坏处。当你身体很虚弱的时候，它只会使你的身体更加的虚弱，这就是原则。老觉得亢进也是一种病。精足就会不想淫乱之事，若你满脑子想着淫乱的话，就是精虚的表现，实际上代表身体很虚弱的状况。
亥时是猪，猪的形象是什么样？懒吧，吃饱了哼哼唧唧就睡，也就是到了亥时你就是懒要享受，只有在这个前提下，你才有可能孕育新的生命，才可以让子时的阳气生发，它和少阳是相关的。这两个时辰都是阳的最初的那一点生发，所以我们一般来讲，大家最好的休息的方法，最起码老人和小孩都可以做到，晚上10：30一定要睡觉，而且要睡得要像猪一样的香。这就是我们今天所讲的一天24小时12时辰。从亥时开始，生命进入了新的轮回。 -
四、一天当中，人的养生法则（中） - [国粹经典]
2008-04-08
四、一天当中，人的养生法则（中）
辰时（上午7～9点）-胃经当令
胃经是人体很长的一条经脉，胃疼也是胃经的问题，现在很多人治膝盖疼就是治胃疼，脚面疼也是属于胃经疼。现在很多的女孩子长青春痘，想治疗的话实际上就是从胃经治。通常长青春痘的小孩子就是经常吃冷饮，损伤的是胃气。
1、为什么一定要吃早饭
从子时开始到7点至9点之间，实际上是人体的重新再分配，这时候吃早饭，就是要补充营养。这个时候是天地也是阳气最旺的时候，所以说吃早饭是最容易消化的时候。如果没有吃早饭的话，到了九点的时候就会出现空运化，出现头晕，长期下去对人体的损伤是非常大的。以后要记住晚饭要吃少，而早饭吃多了是不会发胖的。因为有脾经和胃经在化，所以早饭一定要吃多、吃好。按照天地自然的规律去吃饭、去睡觉就不会生病。很多人把晚饭当成正餐，中午饭和早饭都忽略掉是不正确的，一定要吃早饭。
2、“胃经”的涵义
胃经走乳房的正面。乳汁的营养是什么？气血的来源是什么？全是靠吃饭生成的。现在网上有一批人在极力反对喝牛奶，这里面是有一些问题的，为什么要反对喝牛奶？应该说将来最贵的还是人乳，人乳是只有在怀孕的时候才会分泌的一种汁液。其实牛奶不一定合适中国人的体质，特别是当奶牛使用了抗生素后，对人体有影响。饮食中小米粥就很好，小米是什么，是种子，它很小很小，但是播撒在地上就长了一大片，它是生发的东西，所以说刚刚生了孩子的母亲，没有说给她疯狂的喝牛奶，一般都是小米粥和鸡汤，这是几千年的文化，有它一定的道理。胃经的病在《黄帝内经》有一段描述，胃经发展一定的阶段就是“登高而歌，弃衣而走”，即是爬到山上唱歌，还有一个就是弃衣而跑-“裸奔”，这种人通常都送到精神病医院去，这些病人其实都是胃经的毛病，可以从胃经里治。辰时对应的生肖是龙，是集中各个动物的优势而成的，这就是告诉你吃饭可以让你变成像龙一样的，就可以有各种各样的能量。
巳时（9～11点）-脾经当令
1、脾主运化
早上吃的饭在这个时候现在开始运化。比如我们的胃就像一口锅一样，吃了饭怎么消化？那就靠火，把脾胃里的东西一点点腐化掉。那么脾是什么呢？脾的右边是一个卑鄙的卑，就像古代的一个烧火的丫头，在旁边加点柴，扇点风什么的，这些东西都会补充到人的身体里，那么从病理学的角度来讲，在中医里就定义于脾病。比如说糖尿病，所谓的胰岛素和脾都是相关的。还有重症肌无力的问题，不要轻易的小瞧它，到了老年的时候，每个人都有一些这样的症状，都有点肌无力。有些人年轻的时候就是大大的三角眼，老了就是一个小小的三角眼，这就是脾虚弱的现象。
2、脾主身之肌肉
很多思虑过度的人也特别的消瘦，所以古代人讲心宽体胖，人心特别宽的话，就特别的放松，浑身长得都是大疙瘩肉，所以不要思虑过度。现在小孩子老被逼着学习，不让他活动，就变成虚胖，有的小孩身体越来越差，这和脾有关。人体自身的脾需要运动，而我们的肌肉也需要运动，运动以后才能化成肌肉。巳时是蛇的属相，蛇在古代就是大蚯蚓，它有钻土的能力，它能够把土地疏松，所以脾就是具有这种功能的。
午时（上午11～13点）-心经当令
中国文化特别重视子时和午时，午时的特点就是午时一阴生。一上午的运化全是阳气，这个时候就是一阴生。中国人并不是全方位考虑阳的问题，而是考虑到这时候阴气开始升起了，从某种意义上说这个时候是阴阳的转换点，子时和午时是天地气机的转换点，人体也要注重这种天地之气的转换点。
1、子午功
古时的人非常强调练子午功，实际上练功的人有一点点狡猾，就是盗天机，就是用天地运化时机来满足我们人体的这种运化。练功主要练什么呢？实际上练功就练一个东西，我们上面是心，心为火，下面是肾，肾为水，心火容易往上飘，肾水容易往下行，这不是一个很好的卦相，真正的好的卦相是什么呢？一定要让肾水经过阳气的运行以后往上走，让心那点火到肾那儿去，所以讲究心肾相交，就是心的火和肾的水要相交，这样你才能有好的睡眠。很多人睡眠不好，是因为心火在上面飘，心肾不相交。所以古代人练功主要练的是心肾相交的能量。什么使我们达到心肾相交呢？有两个方法，一个方法就是睡觉，你睡觉的那一瞬间就是心肾相交；还有一个方法就是一棒子把你打晕，晕倒的那一瞬间心肾相交；或者是中医里讲的晕针，晕针的人往往比不晕针的人效果好，原因也在这里。
2、为什么要午睡
对于普通人来说，睡子午觉最为重要，夜里11点睡觉和中午吃完饭以后睡觉，睡不着闭一会儿眼睛都有好处。因为天地之气在这个时间段转换，转换的时候我们别搅动它，你没那么大的能量去干扰天地之气，那么怎么办呢？歇着，以不变应万变。天地在变化，我就不变，我就歇着，所以这个时候一定要趴那儿趴一会儿，歇一会儿对身体都是有好处的。午时属相是马，我想问一下，马和驴有什么不同呢？中药有一味药叫驴皮阿胶，现在有很多的医药厂用马皮冒充驴皮，这可是完全不同的。那么驴性和马性最大的不同点是什么？马有什么特性？马的性子非常烈，马属火，它用这个来代表心特别的恰当，因为心就像马一样，永远不会停止跳动，除非死了。马就是这样，只要给它一鞭子，它就会一直往前跑，一匹真正的好烈马，你不叫它停的话，它会跑死为止。所以一定要善待马，因为性子非常烈，宁可跑死也不会停下来。而驴不一样，驴倔，驴是土地之性，你越抽它，它就越不动、越犟，所以中国文化里面有叫顺毛驴。你应该哄着它，或者骗着它，你越给它来硬的，它越不吃你那一套，你再怎么拿鞭子抽它，它就撂蹶子了。
马的性子是烈的，就不能把它当驴养，就不能让它去拉磨，如果要它拉磨，只要上了战场，它就只会转圈。所以我们用人也一样，如果这个人是马，就要像对马一样，爱惜它一点；如果是驴，就哄着它点，骗着它点，驴可以干点糙活，但是马一定要养。所以古代人非常讲究养兵，平常你看他没什么，就吃粮草，但是到关键的时候他才顶得住，这在古代人才学上是非常讲究的。我们现在是恨不得把这个人用死算了，这是不对的，每个人的个性是不一样的。
刚才忘了一点，现在补充一下，去年马季死了，马季就是死在厕所里，为什么呢？自古就有这样的问题。凡是心脏病人一定要很小心解大便，就是肺气这时候不够了，就从心那儿调了，因为在拉大便，大便的力量不足，就要调气，这口气只要一下去，心脏就会衰下去，那就会死掉。所以心脏病人一定要注意，解大便的时候不要过分的使力气，如果要太使力气的话身边一定要有人，否则会很危险。一般都是在上午九、十点钟的时候，这时候特别的危险。从马季的死看，中医上很多问题都可以解释清楚。心脏病人在临死前其实是很高兴的，就是心火外散的那一瞬间人带的是喜相，马季老先生西去之前，那两天肯定有什么高兴事。
未时（下午13～15点）-小肠经当令
1、午饭要吃好
午饭要吃好，就是营养价值要高，不见得要多，一定要好，午饭的营养价值要丰富一些。如果吸收不好的话，就会在人体形成垃圾。比如说有些女人长了蝴蝶斑，这就是典型的小肠的病，就是吸收不好，垃圾没有代谢出去，慢慢地堆积，这靠美容是没有用的，这是里面的病，有点像西医的内分泌的问题。
2、心和小肠相表里 心和小肠相表里。心脏的病在中医里讲心为君主之官，是没有什么过错的，总有人要代君受过。你要是一个臣子就要明白，有事的时候就要担当，要代君受过。我在临床上看到这样的病人，一到下午二点多脸就红，心就跳。我说你去检查一下心脏，你的心脏有毛病。然后他做了全面的检查，他说我心脏没有病，我就知道当时没有说清楚，其实这是从中医的角度讲，西医和中医有区别的。在座的有西医院的院长，西医相信仪器超过相信自己，西医很大程度上是靠指标说话的。其实中医对你个人的感觉是非常重要的，他有可能在给你把脉的时候，从脉象上看出癌症的现象，可是西医就还看不出来。如果下午二三点出现这样的问题，实际上代表你心脏的问题开始显现了，因为脸红就是一个心火外散的现象。刚刚出生的婴儿，皮肤基本上是黄里偏红的那种，因为小孩的光是被细毛含在里面的，所以小孩不会出现红光满面。老人是因为脸上那一层细毛退掉了，没有东西含着他，所以才出现了光。所以说出现红光满面不是什么好事。尤其是出现了红色桃花状，就好像是化妆了一样，这是很危险的。特别是在眉毛的正中间，如出现红如灯花状散的相是非常不好的。因此13点到15点的时候，若出现了一些病症要往心脏那里想，这都是很重要的。
申时（下午15～17点）-膀胱经当令
1、朝而受业，夕而习复
膀胱经是很重要的经脉，在中医里号称是太阳。它是从足后跟沿着后小腿、后脊柱正中间的两旁，一直上到脑部，是一条大的经脉。比如说小腿疼那就是膀胱经的问题，而且是阳虚，是太阳经虚的相。后脑疼也是膀胱经的问题，而且记忆力衰退也是和膀胱经有关的，就是阳气上不来了，上面的气血不够，所以会出现记忆力衰退的现象。所以膀胱经千万别理解为储尿器的问题。申时在12生肖里是猴子，猴子是上窜下跳的，可以上窜下跳的经脉。所以古代讲“朝而受业，夕而习复”，这个时间段是学习的好阶段，如果是正常的人，这个时间段判断力非常好。有的人也许会说“我这个时候就是难受”。这说明身体出现了问题，如果这个时候特别犯困就是阳虚的毛病。
2、膀胱与肾相表里
中医认为拉尿是膀胱的作用。膀胱是主管水道与防御外邪，又与肾相表里。也就是说膀胱是接受肾管的。用一个浅显的例子，如果不能撒出尿的话，就是肾的问题。小孩和老人撒尿都有一个现象，就是会抖一下。但是老人的抖和小孩的抖是不一样的，小孩是肾气不足以用，还没有出来，气都往下走了，所以就会抖一下；而老人是肾气不足了，气血虚，这是很不一样的。膀胱与肾相表里，就是膀胱的问题要从肾去治，尿尿的问题要从肾去治，从肾的阳、肾的阴或者是那一个角度去治。拉尿的时候最好不要说话，说话会泻肾气的。同时，不能用力拉尿，这样也不好，容易耗损肾气。正确的拉尿方法是，咬紧牙根，禁闭说话，自然拉出，这样不仅顺利拉出尿液，还起到固护肾脏，防治肾亏，健身延年的作用。
很多人会有口干舌燥的时候。膀胱就像太阳一样，能够把精液气化，因为膀胱与肾相表里，在很大程度上是因为膀胱的气化功能不足，所以肾经里面的水液调不上来，就会出现口干舌燥的情况。我们嘴里的唾液是非常宝贵的，它实际上是肾经外泄的表现，像鼻涕是和肺气相关，而唾液是和肾脏相关的。在道教的养生里面有一个传统的说法，就是早晨起来，我们要先按摩脸部，后叩齿，然后就会分泌唾液，然后吞唾液36次，如果能够坚持每天去做的话，就能够使自己变得年轻。古代养生法里有一点很重要，如果要让肾气不外泄的话，在撒尿的时候有一个非常重要的要点，尤其以男人为主，男人撒尿的时候一定要咬牙，不是咬前牙，而是咬后槽牙，这就是传统。其实中国传统睡觉、吃饭包括大小便都不可以说话，因为牙本身就是肾的外相。我们前面讲到过东西南北，北边固藏，人体里面最固藏的就是牙齿，它的固慑力是最强的，牙病实际上关系到我们的肾气足不足的问题，这都是日常生活中应该注意的。因此小便的问题实际上关涉到肾的问题，大家要树立起这个观念。 -
三、中医与日常生活
1、为什么秦皇汉武要封禅“泰山”？
古代的帝王为什么对泰山如此重视？这也和刚才所说的东西南北是密切相关。因为“五岳之中”泰山为东岳，代表着生机，一个国家、一个企业最重要的是看它的生机是否活泼，是否向上，所以古代的帝王是非常重视修泰山的。
2、为什么中国人说“左右”，不说“右左”
东边是代表生发的，而肝气是向上行的，所以它把肝放在左边。肺本来在上面，在心脏的上面，你既然把肺说成右边，这是为什么呢？它是从气的角度来说。所以在中国看寺庙的话，经常会看到二郎戏珠图，这个都是在讲人体的契机，左边是往上升的，右边是往下降的，为什么说左右呢？左边是肝，肝是血，右边是气，肺是主气的，所以血比气运行得慢，所以先动左脚。我们一般都先说左，后说右，先把生机这边启动然后再说右边。在拳法和练身的技巧里有一个动作基本是一致的，就是把腿微微分开，与肩同宽，先迈右腿还是先迈左腿是不同的，从中医来说是非常有差异性。我们先讲左边的东西，所以你一定是先把左脚慢慢打开才是对的，中医的概念来说就是先动血后动气，这样就不会对你造成很大的人体伤害。
3、为什么“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”？
为什么冬天很冷要吃萝卜，夏天很热还要吃姜？因为冬天的时候，人体气机慢慢的开始外散，到夏天的时候，所有的阳气慢慢的外散到了末梢，夏天就一定会出汗。夏天由于阳气到了末梢，在人体的内部形成了一个寒的格局，就是我们的五脏六腑里面是寒虚的，是阴的格局，用中医来讲，阳气都散在末梢了，所以在夏天的时候恰恰吃点热的东西，比如要吃姜这样的东西。所以夏天吃冷饮是一个绝对的错误。人为什么喝凉水？实际上是胃里有胃寒，热就会出来攻这个寒，所以就会形成一种燥热，而这个时候越喝凉水人越渴，反而喝一点温水还更好。因为人体的内部是恒温的，它是不会变的，这个时候你喝一些温水的话把体内的温度平衡掉。所以在古代夏天养生的时候会非常讲究一点，夏天不主张吃肉，在春夏秋冬养生是非常讲究的，胃是需要热量来扶疏的。在夏天即使是吃肉也要剁得特别的碎。南方注重养生比如上海，他们在冬天的时候才吃滋补膏，因为冬天的话会让人的阳气汇到里面，形成一种内热的格局。所以冬天吃一点肉是没有问题的，或者吃滋补膏也是可以化掉的。吃什么东西都是要化掉的，如果不化掉就会堆积起来，成为垃圾。所以冬天的时候我们要吃一些比如萝卜之类的比较清凉通气的东西，把内热的局面稍微的通调一下，这是中国养生里面的基本原则。
春天的时候，古代是特别讲究吃东西，一定要吃粮食。因为春天的粮食基本上是前一年的种子，要想养春天的生发之机，一定要靠粮食种子的力量去养。所以《黄帝内经》告诉你一个特别简单的道理，就是告诉你怎样的吃好睡好，根本不用药，里面总共就是13个方子，都是非常简单的方子，就是告诉你只要吃好了、睡好了、顺其自然了，身体就好了。现在的人为什么身体不好？就是有点反自然，该睡的时候不睡，然后就是白天的时候昏昏欲睡，一到晚上就特精神，都是不按照自然规律去做。记住冬天可以吃一些凉的东西，都没有问题，但是到了夏天，如果要想养生不损害胃气的话，一定要喝温水。
4、“人中”有何意义
人体有一个重要的穴位，就是人中，大家都知道，当一个人晕倒的时候，有一个急救的手段就是掐他的人中，为什么呢？我曾经问过西医，他说掐人中实际上是通过一种强刺激，然后使人醒过来。我开玩笑，如果真的想强刺激的话，打他嘴巴子也是强刺激呀，可是为什么偏偏强调掐人中？你会觉得很奇怪，人中为什么长在脸上呢？这就是中国文化很妙的地方，它实际上关涉到我们两个重要的经脉，人体从前阴和后阴的中间叫汇阴穴，从汇阴穴的里面延伸出一条经脉，这条经脉至关重要，叫督脉。这是我们人体的一条大阳经，而且是最重要的阳经；从前胸正中线一直上来，到头部这里也有人体的一条重要的阴经的脉，实际上人中是人体两条最重要的任督二脉的交汇处。在古代这个穴位叫“寿宫”，就是说长寿与否看人中；还有叫“子停”，就是将来后代的发育的情况如何也要看人中，为什么？就是说这个阴阳两条经，实际上人中这个穴位是阴经和阳经的沟渠，就是看阴阳交合的能力如何。
古代的相面第一是看鼻子，因为中国人的脸长得是扁平的，是否发财和你的鼻子有关。其次看脸上的一条凹线，就是人中。这条凹线在古代的相面学是非常有讲究的，要求长、宽、深。阴阳交汇的督脉和任脉在中医学是七经八脉，这一般是不用的，在紧急关头会用。比如说当你生孩子时一定会调动七经八脉，这相当于我们的老本都藏在任督二脉里面，现在我们所说的不育的问题，实际上就是这两大脉的问题。所以人中一定要长、宽、深。
人的命是可以修的。如果你的人中又平、又短、又浅，有一个办法可以改善，那就是你很好的去休息几天，人中的沟渠会慢慢变深。人中的长短可能没法改变，但深浅是可以修的。如果你特耗散自己，一个礼拜下来人中准平，不信你就去试。要人中平很简单，只要拼命地糟蹋自己。如果要好好的养的话，人中的沟渠就会慢慢的聚集起来。人中很长的人，在过去相书里就是上嘴唇特长的人，就得当干部，就得当官。如果是女的话，全家都惹不起她，她把全家人管得板板的，她的性格和长相是有关系的。比如西医，它是通过看你的基因，你有没有长寿基因。可是我们的老祖宗就特别的聪明。从这一点上就可以看出来，因为你活着就是阴阳气血，那么从你的脸上就可以看出阴阳气血的水平，就知道你能否长寿，就知道你的身体状况。有很多人的人中是歪的，这说明你的通道出现了问题，这种人基本上会有腿痛或者是脊背痛的现象，这都是有证可查的，这就是中国古代的望诊。 -
二、《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义 - [国粹经典]
2008-04-05
二、《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义
1、地位独特
《黄帝内经》就是四个字“顺其自然”。天地自然永远是从春到夏，从秋到冬，这是一个固定的顺序。人体也应该按照这个顺序去生长、生发、收敛、收藏，这样你的身体才是健康的。这是《黄帝内经》告诉我们的一个很原则的问题-顺其自然。《黄帝内经》是唯一一本以圣王命名的书，首先它传达给我们一个信息，生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。在古代，人们是非常讲究养生之道的，而现在我们是把身体当作可以不断去消耗和损害的东西。在古代是养它，很认真、很爱惜的对待自己的身体，而现在的人对身体从某种意义上来说是非常的不爱惜，真正好的理论是很难听到的，所以要学懂《黄帝内经》是非常不容易的。圣王为什么重视医学和生命学方面的书？实际上所谓圣王就是顺从自己本性的人，就是我们刚才所说的生发、生长、收敛、收藏的这种人。从另外一个角度说，圣王通常是能够掌控自己的人，不仅能够掌控自己的身体，还可以掌控自己的欲望的人。要想真正做一代圣王，不仅要掌控自己的欲望，同时对自己的身体要有一个非常深刻的认知。
2、最为寂寞
大家都在学各式各样古代的经典，《论语》、《老子》等等，可是恰恰《黄帝内经》很少有人提及。那些经典都是从生活当中或者是向外看的东西，而黄帝内经是向内看的，实际要求人有很高的悟性。过去涉及到一个概念，就是在人体中有一个东西“膂”，我们在小说里面经常会看到“膂力过人”，这是指什么呢？腰圆就涉及到膂力过人，这个“膂”是在我们的腰上，《黄帝内经》里面说是从肾经和膀胱经交接点的一个东西，在看杀猪的时候就可以看到，就是肾腰子外面包着一层厚厚的油和经膜。这个东西不是说买就可以买到的，在人体中想把这个东西补起来只有一个方法就是锻炼，它是通过锻炼而生成的，是经过积累起来的。古代的大力士腰圆，后腰有两个大包似的，所以才有力气。在《史记》里的一些人他们就经常的锻炼，他们吃完晚饭干什么呢？玩门口的石狮子，天天练，所以才能生出那个“膂”，现在的人锻炼程度是远远不够的。
3、何谓仁义礼智信
中国的传统文化说做事要有“度”，其实就是看你身体的五脏六腑均衡的程度。比如说一个人的肝火太盛的话，心火就盛，这样自然做事比较急躁，就会出现问题。这个就是所谓的"度"的把握，其实和人的脏腑是密切相关的。有一句话“道以医显”，其实明白身体本身就已经明白了很多的东西。比如说我们讲过“仁、义、礼、智、信”。“仁”代表人的一点点善念，它是生机，如果没有这一点点“仁”，做人有问题；“义”就代表南方，什么叫义气？义气就是说不要求任何回报，白送的东西，所以就意味着是南方的火；“礼”代表什么呢？就是西方，就是人性的收敛和约束；“智”代表北方，北方就是你的所有智慧的产生，要看肾经收藏的力度有多大。看一个人是否有志向，就看这个人的肾经足不足。小孩子的肾经是非常足的，小孩子经常说将来要当宇航员，将来要当科学家，而在座的诸位有没有一个说要当宇航员、要当科学家的。中年人顶多说要挣更多的钱，老年人就说“能活着就不错了”，志向就越来越低了。当志向表达时，在某种意义上就决定着肾经的一个显现，是肾经足与不足的显现。你没有很高远的志向的时候，实际上你的肾经已经很虚了；“信”是什么？“信”代表中间土，为什么用“土”来表示呢？“信”是由“人”和“言”这两个字组成的，人说的话要真实可信才可以。什么是最真实可信的呢？就是土地。土地从来不骗人，你撒下种子就可以长出苗来，你说的话要像土地一样真实可信。
道以医显-医道是中国文化最集中的体现，还有一句话“从医入道”，如果理解了医道就可以掌握我们中国文化里面很精粹的东西。 -
曲黎敏教授:黄帝内经与中医养生(一、为什么要学习《黄帝内经》) - [国粹经典]
2008-04-04
曲黎敏教授:黄帝内经与中医养生
非常高兴和大家共享中医文化的一些感受。中医学是我国传统文化当中的一门医学，它和日常生活是密切相关的。
一、为什么要学习《黄帝内经》？
（一）.可以认知自我 先问大家一个问题，我们的生命活力从哪里来？或者问在座的各位领导，你们的领导力从哪里来？生命活力和领导力，是和魄力、精神、胆识有关系的。比如魄力、魂魄在我们看来是虚无缥渺的，可是在中医里“魄”是和肺气是密切相关的。“精”指的是肾经，神是心神。学习《黄帝内经》，可以认知自我，认知我们自身的一些问题。 （二）.可以培养我们的洞察力
1、中国人为什么买“东西”，不买“南北”？
有人说曲老师是否把图画错了？一般都是上北下南，为什么图上是上南下北？我把这个图稍微解释一下，我们的心是在上面的，“南方”代表的是我们的心脏，而肾是代表下面的。这个图是可以无限扩展的图，中国人为什么买“东西”不买“南北”？不知道大家是否想过这个问题。因为东为木、西为金、南为火、北为水，南北是火和水，所以南北是不可介入买卖的。从这个意义上讲，在买卖的问题上，讲的也是一种文化。
东方代表的是生发，南方代表的是疏布，西方代表的是收敛，北方代表的是收藏，中央是土。从某种意义上说，中国人不仅买卖东西这一点是在讲究文化，实际上骂人都讲究文化。有句骂人话“你不是个东西”，为什么不是骂“你不是南北”呢？南北是什么意思呢？南为火、北为水，形容一个人像南北一样，就是像水火一样，无情无义。那么热情似火，柔情似水，是花钱都买不到的“东西”。从中医的角度来说，东方是肝，南方是心，西方是肺，北方是肾。大家都知道，做地产的人比较注重风水，而风水是大有讲究的，住东边的房子和住西边的房子，对你的人生观都有改变。经常住在东边的房子，会培养起一种朝气蓬勃的心态，你会对人生充满了希望的感受；经常住西边的房子，就有可能会随着夕阳西下的时候，易引发你对人生的感慨和消极，慢慢影响你的人生。
2、为什么北京城东有崇文门，西有宣武门？
大家都知道北京东边是崇文门，西边是宣武门，崇文门是文官走的门，宣武门是武官走的门，为什么会那么讲究门？东边的崇文门，只可以走一种车，就是酒车，大家都喝酒，都要应酬，实际上酒在中国文化的概念里是具有生发的性质，而宣武门一方面是武官走的路，另外一方面只可以走一种车，就是刑车。所以为什么说杀人也讲究文化，就是非常讲究“秋后问斩”。因为当天地自然之气都有杀气的时候，才可以做一些相应的事情。这在传统文化当中也意味着“天人合一”的概念。春天是不可以动一点点杀机的，看到花开了，不可以去采，尽管当时看不到采一朵花的任何影响，但是到秋天的时候，就会看到它会少结一个果实。
北边开了两个门，一个叫安定门，一个叫得胜门，这两个门轻易是不开的。在两种情况下才可以开北门，安定门是古代的战士出征的时候开一次，就是出去要打仗的时候才可以开安定门。那么，怎样才能使你安定呢？要想让自己的心神定下来，是由什么来决定的？很多企业都在训练自己的员工，训练成什么样子呢？就是泰山崩于前而不乱，这是一个基本的原则。那么，心神的安定是由什么来决定的？实际上是由你肾经收藏的足与不足来决定的，这是中医里面谈到的肾经的问题。如果肾经藏得非常足的话，才有安定的可能性。所以打仗首先要看你能否安定，实际上就要看你肾经足不足。
得胜门是打仗回来以后才可以开的门，开北门要有核心的一点，要有出就要有进，是要同时开两个门的，你要知道把它散出去了，还要把它藏回来。昨天我去看了一个楼盘“金域名都”，这个楼盘开的是东门和西门，没有开北门，从楼盘里面来说是非常好的。
大家养生的时候特别愿意去吃一点鹿茸这样的东西，吃鹿茸是很讲究的。现在都是鹿茸切片，已经很不讲究了，古代要想取其生发之机，就要用鹿茸的血，把鹿茸钻一个洞，然后从上面把血一点点渗下来，就那几滴血是生机最旺的。在古代吃药也都是很讲究的，不是说可以随随便便拿来吃。 -
论《黄帝内经》理论的“变”与“不变” - [国粹经典]
2008-03-12
论《黄帝内经》理论的“变”与“不变” 《黄帝内经》至今已有两千多年的历史，其形成和发展的历史，也就是其所缔造的中医学发展史。至于“中医学的发展能否突破《内经》的藩篱”，我们可以通过“《黄帝内经》理论的变与不变”分析予以诠释。
《黄帝内经》中的“不变”之理
“变”与“不变”相对而言，“变”是绝对的，而“不变”仅是相对而言，《黄帝内经》的理论更是如此。
《黄帝内经》的理论是前人在对自然规律、人类生命规律、人与自然界的关系，以及人与社会环境经过长期观察，反复验证，不断总结基础上，借用当时人们的认知方法升华而成的。其总结了日、月、星辰运行规律，如日行迟，月行速，“日行一度，月行十三度有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。”就人与自然的关系，认为“人与天地相参也，与日月相应也”的天人相应观。就生命科学知识，认为人类生理活动与天地、日月运行息息相关，“天暑衣厚则腠理开，故汗出……天寒衣薄则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱则为溺”。再如“天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精（精，盛也），卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去。”还以人体营卫之气的运行受日、地相对运动的影响解释人类“昼精”（精，神情清爽）、“夜瞑”（瞑，音义同眠）的道理。如此等等，应当是亘古“不变”之理。此外，还有如“心主血脉”、“肺主气司呼吸”、“脾胃者仓廪之本”、“肾主水主骨”等理论，也是不可能随着时间的变化而改变的。
《黄帝内经》的“可变”之理
如若对《内经》原文进行横向比较分析，就会发现其所载的相关理论自身就在“可变”和“修正”之中，如“治痿独取阳明”的治痿思想，岐伯从外感热邪、感湿酿热、形劳过度、房事不节、情志所伤等多方面分析痿病发生的原因，并总结出了“肺热叶焦发为痿躄”和“阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用”的致痿机理，然后在肯定“取阳明”可以治痿的基础上，认为治痿必须遵循辨证施治和因时制宜的原则。可见，《内经》作者认为其所缔造的医学理论不是不能越雷池的金科玉律，其自身就在不断进行修正着的，此类情况在《内经》中不乏其例。
再从《内经》理论发展沿革的纵向分析，《内经》及其缔造的理学理论不是“藩篱”，也不是影响医学理论发展的“桎梏”。如在《内经》中出现6次的“命门”均指眼睛及其近处的睛明穴，而《难经》则将其视为具有“藏精”、“舍神”的“六脏”之一，并经明代医学家的发展，成为独具特色并能有效指导临床实践的命门学说。《内经》认为三焦是一个具有“出水道”功能的“中渎之府”，而《难经》经过研究，认为三焦是一个“有名而无形”的“外府”，于是由此引发了历时两千多年的三焦“形名之争”，促进了三焦理论的形成和发展。“原（或‘元’）气”在《内经》中只有其意而无其名，是《难经》首先将其引入医学领域并赋予了重要的医学内容。《内经》只载六腑的大体解剖，是《难经·四十二难》进一步完善了六腑的解剖，并对六腑之间相互衔接的七个关键部位予以准确命名。还对五脏进行了大体解剖和近乎准确地描述。凡此等等，都说明《内经》及其奠定的理论体系，历代医家都对其进行着“可变”的突破、改造和修正，历代医家就是在这种“可变”的思想指导下，完善着中医理论，促进着中医理论的向前发展，同时也在这种“可变”的思想指导下成就了无数的名医大家。同样，《内经》及其理论在成就历代名医大家的同时，也在不断地被突破、被超越、被发展。
《黄帝内经》理论的“变”与“不变”的辩证关系
《内经》理论的“变”与“不变”是相对的、辩证的，“不变”之中存在着“可变”，“可变”之处又不断地揭示和阐发着“不变”。例如“肾主骨”这一“不变”之理，就《内经》而言，认为肾主藏精，肾精能生髓养骨。肾病可致骨病，通过治肾就可以治骨病。据现代分子生物学研究揭示，肾小管上皮细胞分泌的物质可以使维生素D3的第25碳被羟化，对骨钙代谢产生正向作用。再如对“消渴病”“治之以兰”，后世有释“兰”为佩兰和泽兰之争。某中医学院科研小组将佩兰和泽兰分别干预药物性糖尿病大鼠的不同病理阶段，发现佩兰适用于糖尿病早、中期的“脾瘅”阶段，以收芳香化湿醒脾“除陈气”之功。糖尿病后期伴有循环系统改变的合并症时当用泽兰，以奏活血化瘀之效。仅从此处两例就可以看出，《内经》所创立的理论有“变”、有“不变”。我们要用“不变”的定则指导“可变”的研究思路、“可变”的研究方法，揭示生命规律，服务于人类健康事业。但其奠定的医学理论和临床实践知识，从其产生之初就在“可变”的发展之中，其后经过历代医学家在“可变”的理念指导下，才使《内经》所缔造的中医学以携带现阶段时代特征的面目展示于世人面前。 -
不可忽略《伤寒论》中的特殊煎药法 - [国粹经典]
2008-03-11
不可忽略《伤寒论》中的特殊煎药法 《伤寒论》对药物的煎煮方法十分重视，其煎药方法除了常见的先煎、后下、烊化、对服之外，还有一些更特殊的煎药方法，这些特殊的煎药方法广大中医师在处方医嘱时常常被忽略,而影响到中医汤剂疗效的正常发挥。
1．加酒同煎法：如炙甘草汤，原方要求以清酒七升，水八升，同煎。佐清酒同煎目的在于借酒行气血、通经络、和阴阳，助行药势、宣痹通阳。尤其在补阴剂或气血双补剂中加酒能够通行药性，达到补而不滞之目的。炙甘草汤是治疗气虚血少之脉结代、心动悸的常用方剂，在煎药的同时加入清酒，不独增强通心阳、推动血行之作用，而且还使诸养阴药滋腻之性得清酒而消除。此外酒还是一种很好的溶媒，加酒同煎，方剂中的有效成分能够最大限度的溶出。笔者在10年前用炙甘草汤治疗数十例老年心动悸、脉结代、少气少苔患者，收效惘然，遂在活血化瘀、通阳益气等治法及方剂中变来变去，在越变越乱自己更加纳闷之余，又回过头来翻阅《伤寒论》中的炙甘草汤，发现忽略了原方中的加酒同煎法，令自已遗憾不已！从此以后，再遇心动悸、脉结代患者，或被西医诊断为肺源性心脏病、冠心病的患者，处以炙甘草汤时，据脉症情形必告知加入50～250ml数量不等的黄酒同煎，始从仲师方中体会到了炙甘草汤在临床实例应用中的“鼓桴之效”。
2．加蜜同煎法：如陷胸丸，以白蜜二合，水二升，煮取一升，温顿服之。仲师在方中加蜜之目的有四：一是为了缓和陷胸丸的峻烈药性变峻下为缓攻；二是取其和中之效，顾护胃气；三是取其甘润缓急之功，辅佐主药发挥作用；四是取甘以矫味。《本草纲目》云：“蜜，其入药之功有五，清热也、补中也、解毒也、润燥也、止痛也”；“和百药而与甘草同功”“和营卫、润五脏、通三焦、润脾胃”。今天有些医师在处方时往往舍蜜不入，使方剂疗效不能尽最大限度的发挥，甚为遗憾。
3．米熟则汤成：如白虎汤、白虎加人参汤、白虎加桂枝汤、竹叶石膏汤、麦门冬汤等。这些方后均注有“米熟成”，米熟则汤成，目的在于取稼穑之品粳米甘平之性，在补养脾胃、顾护脾肺之阴的同时，缓其方中其它药物之寒降性能，使药性在中上焦持久地发挥治疗效用。由于粳米是一味药食两用、以食为主的品种，属多数药房、药店配方“断档”饮片，医师处方、药师配方时只是告知病家或患者从自家的米袋中抓出“一撮”放在它药中一起煎煮，在处方或配方有粳米的处方时，“抓一撮大米放入”成了医师或药师们的“口头禅”，很少有医师或药师告知病家或患者“米熟汤成”这个煎煮的“度”！
4．麻沸汤渍服：大黄黄连泻心汤是治疗胃脘部堵痞塞、按之柔软属气痞的有效方剂，仲师在方后注曰：“上二味，以麻沸二升渍之，须臾，绞去滓，分温服”。因何要用麻沸汤渍之？就是因为大黄、黄连气厚味重，长时间煎煮后，多走肠胃而具泻下作用，故本方不用煎煮之法，而以滚开的沸水浸泡少顷，绞汁即饮，这种特殊煎法所得汤剂就能达到取其气、薄其味而除上部无形邪热之目的。同样，仲景在使用附子泻心汤治疗“心下痞，而复恶寒汗出者”时，将“三黄”用麻沸汤二升渍之，以清泻上部之邪热而达到结散痞消；再将附子“别煮取汁”而发挥温经固表之功。
5．去滓重煎法：半夏泻心汤、甘草泻心汤、生姜泻心汤均属和解剂，分别用于和中降逆消痞、和胃消中,消痞止利、和胃降逆，散水消痞。方后注曰：“……以水一斗,煮取六升，去滓，再煎取三升……”，云“去滓再煎”者，就是使用浓缩法减少药物的体积，让患者服药量不致过多，其目的在于使“三泻心汤”和阴阳、顺升降、调虚实之功卓著。药性和合，不偏不烈，更适合于半表半里、升降失司、寒热错杂之证。
6．先煎去上沬：仲景在麻黄汤、葛根汤、葛根加半夏汤、桂枝加葛根汤、桂枝麻黄各半汤、桂枝二越婢一汤、麻黄杏仁石膏甘草汤、葛根黄芩黄连汤、小青龙汤、大青龙汤等方剂中，对麻黄、葛根的使用均注云：“……先煮麻黄、葛根，去上沫，内诸药……”其用意不仅在“去上沫、恐令人心烦”与“缓其性”，还在于增加药物溶出度，增强方剂的临床疗效。
上述方剂的特殊煎法，从医师处方到药房调剂，都不同程度地存在忽略现象。近三四年来，笔者利用下乡支农、外地出差或本地药房抓药、查看中医处方及询问病家等诸多方法就“先煎去沫”常用方葛根汤、“去滓重煎”的三个泻心汤方、“麻沸汤渍服”的大黄黄连泻心汤、“米熟汤成”的竹叶石膏汤、“酒药同煎”的炙甘草汤进行了调查，发现这些特殊煎法的摒弃现象十分严重，药房、药店有80%的调剂人员对“麻沸汤渍服”不知所云；90%以上的中医师在处方葛根汤、小青龙汤等含麻黄、葛根的处方时，对方中的麻黄、葛根没有“脚注”、“先煎去上沫”；超过大半的中医师对去滓重煎、酒药同煎、米熟汤成等这些特殊煎煮法在处方时不告知、不“脚注”。在基层就连那些中医“经方派”们也摒弃了这些特殊煎煮法，的确令人不可思议。
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